第29讲 保禄第五次答辩  

一、保禄的最后答辩：

这一章所记载的是保禄宗徒在宗徒大事录里的第五次答辩，也是保禄被解送到罗马以前最后一次的答辩。这次的答辩从俗世的角度，为保禄重获自由而言，实属无效，它祗是斐斯托当着众人的面攫取他的口供，好在解送的时候指明他的罪状。保禄所面对的斐斯托，阿格黎帕二世以及在场聆听的那些达官显贵们，他们祗是一群罔顾人权却又实际操控玩弄法律的掌权者。明明以总督或分封候的职权可以当场判定保禄无罪释放，但是他们却有模有样的公审保禄，像极了是在参观欣赏一出打发时间的娱乐剧，也像是参加一场逢场作戏的应酬罢了。也祗有儍瓜才会相信阿格黎帕二世肯干冒斐斯托总督的不讳，直接喧宾夺主，亲自升堂审讯保禄，然后在听完他的答辩之后，将他释放。然而我们在这一章当中，却更能够体会到许多受用不尽的人生哲学，好让我们知道，如何在逆境生活当中，以艰忍的信德，活出爱的诫命。

在上一章结尾是这么说的：「第二天，阿格黎帕和贝勒尼切来时甚是排场，偕同千夫长及城里的要人进了厅堂；斐斯托下令，把保禄带来。斐斯托说：『阿格黎帕王和同我们在场的众人，你们看这个人，为了他，所有的犹太群众曾在耶路撒冷和这里向我请求，呼喊说：不该容他再活下去。 但我查明他并没有作过什么该死的事。他既把这案子向皇帝上诉了，我便决定把他解去。我对这人没有什么确实的事可向主上陈奏；因此我将他带到你们前， 尤其你阿格黎帕王前，好在审讯以后，有所陈奏， 因为我以为，解送囚犯而不指明他的罪状，于理不合。』」从这里我们可以看到几个事实，一、保禄已经无缘无故的被前任总督关了两年，套句现代的术语，他应该可以申请冤狱赔偿，或者国赔了。二、既然斐斯托查明保禄并没有作过什么该死的事，他大可以释放他，就算他顾忌怕得罪犹太人，他大可以要保禄返回安提约基稚。三、当保禄说他要向凯撒上诉，他就用这句话为自己解套，把这烫手的山芋丢给罗马，不再承担一个总督应该担当的责任，

第二十六章一开始，首先我们看到，阿格黎帕向保禄说：「准你为自己辩护。」在这里，就算阿格黎帕准许保禄为他自己辩护，然而辩护过后又能怎样呢？就保禄而言，在厅堂听到斐斯托跟阿格黎帕和贝勒尼切的对话之后，他一定知道，不论他辩护得多么好，都不能改变自己脱离囚徒的命运。于是剩下来的，就完全端看保禄的选择了。他可以扳起脸，保持静默，采取不合作的态度，他也可以讨价还价一探究竟，寻得自己最大的益处。然而这些都不是他的选项，他决定成为耶稣基督的见证人，勇于为信仰奋斗。这才是我们要学习的地方。

二、保禄在阿格黎帕王前自辩的重点：　

保禄以希腊人贯用的演讲姿势伸起手来，为自己的信仰辩护。他的内容包括了：

他了解阿格黎帕二世熟悉犹太人的一切习俗和争端，请求他耐心聆听他的辩护。

他自幼年以来，从起初在他民族中，以及在耶路撒冷，处世为人如何，犹太人都知道。假如他们肯作证的话，他们从很早就知道：保禄是按照我们教中最严格的宗派，度着法利塞人的生活。

犹太人所期待的是什么？是以色列的十二支派，日夜勤恳地事奉天主，希望默西亚这个自古就有的许诺到来。正是为了这个希望，保禄却被犹太人所控告。

默西亚来了，被钉死在十字架上，天主又使衪从死者中复活，为什么犹太人竟然不相信呢﹖

承认他自己过去因为曾经尽力反对纳匝肋人耶稣的名，做了许多伤天害理的事。他在耶路撒冷不但从司祭长那里取得权柄，把许多基督徒关在监里；而且他们被杀的时候，保禄还投了赞成的票。 他也曾经在各会堂里，多次用刑，强迫他们说亵渎的话；而且分外狂怒地迫害他们，直到外邦的城市。

他取得司祭长的权柄和准许，前往大马士革去逮补教友，就在这个时候，天主亲自的干预了。保禄说：「时当正午，我在路上看见一道光，比太阳还亮，从天上环照着我，和与我同行的人；我们都跌倒在地。我听见有声音用希伯来话向我说：『扫禄，扫禄，你为什么迫害我﹖向刺锥踢去，为你是难堪的。 』 我说：『主！你是谁﹖』主说：『我就是你所迫害的耶稣。但是，你起来，站好，因为我显现给你，正是为了要选派你为我服务，并为你见到我的事，以及我将要显现给你的事作证。 我把你从这百姓及外邦人中救出，是要打发你到他们那里去，开明他们的眼，叫他们从黑暗中转入光明，由撒殚权下归向天主，好使他们因信我而获得罪赦，并在圣化的人中得有分子。 』」

保禄的悔改。他对所见到天上的异像完全没有失信，并且成了信仰的忠实见证人。他首先向大马士革和耶路撒冷以及犹太全境的人传报福音，然后向外邦人传报，叫他们悔改，归向天主，并且在生活中活出与悔改相称的作为。

就是为了归正的缘故，犹太人在圣殿里把他拿住，想要向他下毒手；但是他蒙受了天主的助佑，直到今天还站得住，向卑微和尊高的人作证。保禄所讲的，不外乎先知和梅瑟所说过将要成就的事件： 就是默西亚怎样必须受难， 怎样必须由死者中作复活起来的第一人，将光明传布给犹太百姓及外邦人。」

三、辩护的结果

可想而知保禄的辩护会有什么样的结果。然而在这里，我们可以看到不同人的不同反应。

斐斯托大声说：「保禄，你疯了！学问太多把你弄疯了。」真理和清醒的话，为从来不认识天主的人，或者没有机会认识天主的人，是无法立刻清楚明白的。因此为我们已经认识耶稣基督的人而言，能够认识衪，不仅仅是我们的恩宠，我们更可以清楚的知道，为那些还不认识天主的人宣讲福音，会有多么大的空间与机会让我们发挥。

阿格黎帕向保禄说：「你差一点就劝服我作了基督徒！」当保禄说：「 因为王知道这些事，我便向他放心讲论。 我深信这些事没有一件瞒得过他的，因为这不是在偏僻角落里行的。 阿格黎帕王！你信先知吗﹖我知道你信。 」读到这里，我明白，阿格黎帕王的罪状就已经确立了。因为明知故犯要比无知而犯的罪恶来得更深更大。

保禄说：「差一点也罢！差的多也罢！我总祈望天主，不但叫你，而且也叫今天听我的众人，除了这些锁链以外，都要像我一样。 」 换句话说，除了锁链不能说话以外，所有听到他见证的人，都能像他一样，悔改信从天主，既然如此，你呢？我呢？

于是阿格黎帕王、总督和贝勒尼切，以及和他们同坐的人都起来，退到一边，彼此谈论说：「这人并没有作过什么该死，或该监禁的事。 」 阿格黎帕对斐斯托说：「这人若没有向凯撒上诉，早就可以释放了。」在这里，我真希望他能改口说：「斐斯托，这件事情，在你权下就可决定，不必麻烦凯撒，把他放了不就没事了？」然而天主的思念不是人的思念，事实上在我们的生活里有太多类似的情况，也都不合乎自己的逻辑与价值观，尤其是看何那些我们不喜欢的人，或着反对我们的人所做的事。从这段经文里，更可以让我体会到我们包容的能量，以及什么是合乎天主旨意，什么是不合乎天主旨意的想法与作为。最后，当我们面见天主的时候，又能拿出什么为自己活过的一生「为自己辩护呢？」