门徒之道

第一部分：前言 

耶稣对自己的门徒是否很关怀？是否经常训导他们？答案是肯定的。不论是马尔谷福音还是路加福音，都向我们展示了耶稣在葛法翁的“时间表”。十二位宗徒被派遣去宣讲福音，现在他们回来了。他们满心喜悦，初次经验后回来有很多故事要跟耶稣分享。耶稣邀请他们跟随自己的“时间表”：为宣讲天国的福音而努力工作后，他们需要跟他一起在“旷野”里休息祈祷。

参阅谷1:35和路4:42；5:16

 

先让我们来学习谷6:30-32 及路9:10

谷6:30-32 ：宗徒们回到耶稣身旁，向他汇报他们所做与所教的事。耶稣对他们说：“走！我们去一个安静的地方，你们休息一会吧！”这是因为有很多人跟随着他们，以至于他们连吃饭的时间也没有。于是他们坐船离开，想找个安静的地方。
路9:10：黑落德说：“我已把若翰斩首了！他们所说的那人是谁呢？我竟听到了这么多有关他的事！”他急切地想见耶稣。宗徒们回来，向耶稣诉说他们所做的事，耶稣便带着他们私下退往一个叫贝特赛达的小城。

谷1:35：清晨，天色未明，耶稣起身到旷野去祈祷。

路4:42：黎明时，耶稣出去，来到一个僻静的地方。大家到处找他，找到后，就求他不要离开他们。

路5:16 耶稣却退到旷野中去祈祷。

 

对于今天我们这些基督徒来说也是一样，我们听到了耶稣发出的邀请，我们跟他一起来到“旷野”休息。我们把每日繁琐、忙碌的事物暂时放下，来跟耶稣在一起。这需要我们对天主拥有慷慨和信任的心态。如果我们真的相信我们所做的工作是主的事业，而不是我们自己的，那么我们就该明白主没有我们一样可以进行他的事业。请不要让这次“与主同在”被任何别的事情打断。请在我们的心门上和心灵上挂起一个小牌子：请勿打扰，而能全心全意地关注主的临在。请让主带着我们进入旷野，与我们交谈。

 

参阅：欧2:16：为此我要去劝诱她，再把她带回到沙漠中，我要在那里与她谈心。

 

带动者的话：

这里主要人物就是你们中的每一位和你们的主，你们的朋友，你们的老师和天主。我不过是侍奉在“主的餐桌”旁的侍者，将“主的话语”和他的“圣事般的临在”提供给你们。现在要看你们了，他的话语好像是种子，要看落在什么样的土地上。你们的心灵是沃土吗？路8:15描绘了“沃土”应该具有的品质：落在沃土上的，是指那些以虔诚良善的心倾听道的人，将道保存起来，恒心坚守，结出了果实。”

 

圣母玛利亚是倾听天主之道的典范，她是天主的“约柜”。路2:19 ：玛利亚把这些事情铭记在心，反复思虑。路2:51他就和他们一块儿回纳匝肋去了，跟从前一样听他们的话。耶稣的母亲把这一切都默默记在心里。

 

我们一定要用心接受天主的圣言，并默默思虑，以此保持圣言的鲜活性。在圣经文化中，心表达一个人最深层的核心，表达一个人的整体所在。

把圣言保管好，坚守它，不要让天空的飞鸟吃了圣言的种子，也不要让烈日烧焦了圣言的种子。我们需要像一个合格的农夫那样看守好自己的田园。持久，耐心，恒心，等待种子发芽，成长。不要拔苗助长。格前3:7：重要的既非播种者，也非灌溉的人，而是促使一切生长的天主。

 

不要脱离天主的临在，也不要阻挡天主的工作，而是向天主敞开自我，向他的行为敞开自己，尽管有时候看起来好像他远离了我们，或者他拿起剪刀修剪了他的葡萄园。

这就是祈祷：让天主的圣言存留在我们内，让天主的圣言住在我们内。让我们像圣母玛利亚那样谦逊地顺服在圣言下，圣言可以升华我们的生命。路1:38：玛利亚说:“我是主的婢女，就照你的话成就于我吧！”

 

第二部分：寻找天国 路12:13-34

 

路加福音展现了耶稣一个不断的教诲：就是在寻找天国和寻找世俗富裕两者间的对照。从路加福音第六章开始，直到19章匝凯的回答，在这些章节里，路加使用寓言和形象，将我们逐渐地带入到更深层的领悟中。

 

12章，路加通过一系列的寓言，将我们带入这个邀请的核心处，并让我们做出生活中最关键的选择，这样的选择能让我们获得内心的自由，并给我们倾听天主的能力。福音中记载，这个事件是由人群中一个人的提问开始的：老师，请叫我兄弟和我分父亲的家产吧。（路12:13）耶稣拒绝了他的请求，因为那与耶稣的使命不相符。但是借此机会，耶稣向他们宣讲了关于天国的道理。他尖锐地指出了一切问题的根源：你们要小心，戒绝一切贪念。（路12：15）。这样告诫完后，他又用“愚蠢的富人”这个寓言说明其中的含义。那个富人以为他已经为自己储存了大量的财务，以为可以年年在高枕无忧地寻欢作乐了。但是天主的审判却像一声响雷：你这个傻瓜，今晚就要收你的命了，谁来享用你储存的财物呢？那只为自己积财，在天主面前却不富足的，就落此下场。路12：20-21。

 

为什么在天主看来，他简直傻得不可救药呢？他能积累财富，好事自己高枕无忧，看起来应该不那么傻吧。让我们一起从圣经中查找“傻瓜”“蠢人”的含义。

 

圣咏14首和53首的第一部分将智慧之人和愚蠢之人做了对比性描绘。

 

咏14:1愚妄的人心中说：没有天主。他们都误入歧途，自甘堕落，没有一个人再持正向善。

咏53：2-3“没有天主。”愚顽的人如此说。他们在堕落邪恶中存活，无人行善。天主从天上俯看世人，查询是否有明智的人，是否有寻求天主的人。

 

我们称路加福音那个人为傻瓜，或蠢人，因为在他生活中没有天主的位置，他自以为是神。最基本的道理就是：他并不是自己生命的占有者，是天主给了他生命，天主可以随时要回他的命，可能就是今晚。

 

所以问题本身就是一个答案：你积累的那些财富，谁会拥有它们呢？

 

请参阅训道篇5章和6章，在这个问题上也给我们也提供了一个很深入的反思。

咏49:17-18也提到了相同的问题：不要惧怕别人财富倍增，势强权大，因为他死时什么也带不走，他的财富与权势不能随他而去。

那只为自己积财，在天主面前却不富足的，就落此下场。路12：20-21。有智慧的人是那些寻找天主的人。

咏15：5啊，上主，你是我的产业，我的杯爵，你看守我应得的产业。

 

对于愚蠢人的定义，是建立在“智慧之人寻求天主”的独立面上的。

耶稣在这里提前给了那个问题潜在的答案，耶稣邀请我们倾听一系列激进的对比：

 

——要学会衡量事情的轻重：生命与食物之间，身体和衣服之间，生命比食物更重要，身体比衣服更重要。我们可以工作，以此获得食物和衣物，但是生命和身体都是天主所赐，我们要像对待礼物那样接受，但我们并非主人。

 

——观察大自然里的现象：我们平时看到的最大的鸟类乌鸦，它们如何生活，没有人类那种“生产和贮存”的行为；田野里的野花，在春天的时候开遍了山坡，它们也没有人类的编制活动，却拥有如此美丽的装束。

 

——然后考虑在人和其他生灵之间重要性程度的差别：人类不是比鸟类更重要吗？天主不会更加照顾我们吗？

如果我们懂得了我们无法增加或减少自己的寿命这个局限性，那么我们就会意识到我们那些担忧和焦虑是多么的虚妄！

 

耶稣召唤我们增加信德：你们这些小信德的人啊。

 

在信德中我们会了解到，我们在这个世界上并非孤孤单单，我们在天的父亲照看着我们。

反思完这些问题后，耶稣强调了这个激进的对比：

 

路12：22-32：于是耶稣对他的门徒说:“我告诉你们，不要为你们的生命忧虑吃什么，也不要为你们的身体忧虑穿什么。因为生命比食物更重要，身体胜过衣服。看看乌鸦，它们不播种，也不收割，它们既无地窖，也无粮仓，天主尚且养活它们。你们比飞鸟贵重得多吧！你们中，谁能因劳心思虑而使他的寿命增加一肘呢？如果连这点小事都做不到，你们又何必担忧其他事呢？再看百合花，它们不织也不纺，但我告诉你们，就是所罗门王在他极荣耀时所穿的，都不如它们中的任何一朵。花草今天在田野盛开，明天就被丢进火炉，天主尚且这么装扮它们，更何况你们呢？你们真是小信德的人哪！所以你们不要费尽心思去谋求吃什么，喝什么，不要忧虑。这些都是世上人追求的，你们的父知道你们需要这一切。你们该先寻求他的国，这些自会加给你们的。小小羊群呀!不要害怕！你们的父乐意将天国赐给你们！

 

让我们一起来进行这个关于信德的练习，好让我们能从世俗的担忧焦虑里释放出来，而能在天主面前敞开自己。让我们请求天主的恩典，赐给我们内在的自由。

 

 

第三部分：在“死亡之妹”的光照下 （注：死亡之妹这一说法来自意大利十一世纪圣人亚西西的圣方济各）

 

路12:13-49

耶稣要我们把生命放在“死亡之妹”的光照下，来挑战我们的生命观，他自己曾经这样做过，并且不止一次让门徒们烦恼忧伤。

在我们的时代，剧院，音乐的舞台，霓虹灯好像是烟花一样，经常让我们眼花缭乱。媒体成了新的“老师”，将人的存在降低至“知识的奴隶”。人们对媒体：电视，报纸和网络充满了感激，以为我们可以通过这些手段了解一切。（想一想比利时一次全国性的抗议，他们的反对观点仅仅建立在通过媒体而了解到的教宗对非洲的宣言）

但是基督耶稣才是真正的“光明”，他也请求“死亡之妹”用微光显示出世俗的真相。

（圣人Francis Borgia是一个很好的榜样）

 

1） 关于那个愚蠢富人的寓言：死亡是最后的检验，展示出可以抵挡毁灭的唯有对天主的信德。死亡会将世俗的一切财富和珠宝摧毁。埃及的金字塔不能替法老们从偷贼手下保护他们的金银珠宝和木乃伊。如果你去埃及的博物馆，你会看见许多的法老的木乃伊，在考古专家挖掘这些木乃伊之前，可能只有Tut An Khanmon的木乃伊没有被偷过。

“死亡之妹”好像一个护士，会将一切不属于我们的除去，为了在穿戴永恒的衣服前我们能准备好。我们所“拥有”的必须要消失。唯有我们与天主之间及兄弟姐妹之间的关系会存留下去，因为天主是永生的，我们在他面前也会获得永生。“死亡之妹”可能是微笑的或温柔的，也可能是凶狠的，这要看她需要从我们这里“脱下”什么衣服。让我们从现在开始就协助她的工作，好像是将绷带下的伤口打开。（这里讲一个越南文化里关于壁虎的故事）

 

2） 那个等待主人从婚宴回来的仆人：在这个寓言里，死亡不再是被动的等待，而是我们的一种积极的准备：敞开大门。我们每个人都是天主居住的家。在十字架上，耶稣向天父敞开了大门：父啊，我把我的灵魂交付在你手中。（路23:46）

 

3） 那个从婚宴中回来的主人的行为是不符合这个世界的，特别是如果主人午夜很晚从婚宴回来。但是如果你能了解圣地关于婚宴的习俗，也许就不难理解这个寓言的含义了。

默3:20看！我正站在门外敲门；凡听到我声，给我开门的，我进他家去，和他共进晚餐，他和我共席。

 

4） 关于午夜小偷要来的寓言：在关于“仆人等待主人”的寓言中，加入了“小偷”的寓言，为了像我们解释死亡的不可知性，我们需要保持清醒，警觉。我们是主的家。保持清醒，为迎接我们的主是一个积极的姿态，防止房子被盗贼进入。我们不知道盗贼到底来还是不来，也不知道他什么时候来。（法国里修的小德兰曾经祈祷，让像盗贼一样的神圣时刻快点来。）

 

5） 关于作为“管家”身份的仆人的寓言：这个仆人拥有管理的职位。路加在这里用伯多禄提问的方式来回答教会内领导人的职责。通常情况下主人对自己的仆人有什么期求呢？那就是做“主人吩咐的工作”，不管是看门的，还是管理家的，都要执行主人的旨意和命令。别的都不算数。 （这里讲解了一个和尚编织了两个凉席，可是老师只让他编织一个，所以炫耀过后，就烧掉那那个多余的凉席。）

 

6） 在生活中的每一时刻将死亡的恩典活出来：我们圣神的爱人——天主也像世间的恋人一样，喜欢制造惊喜。因为惊喜代表爱的纯正、深度和强烈程度。每一个时刻都可能成为最后的一刻，最后一次呼吸。到最后只有爱被纪念，只有爱永存。

 

7） 精彩地活着，好像每个时刻都是最后的时刻：生活中的每一刻都是独一无二的，不可替代的。这也是我们在天主内永恒生命的开始。执行天主的旨意是唯一的能使永恒生命充满的途径。我们能成为天主的肖像，如果我们能精神抖擞地活在当下时刻，因为天主就是“永恒的现在”。