认识耶稣基督后，我们的生命发生了变化，[1] 接下来的难题相应出现：如何跟随耶稣走到底？让我们的生命不止一时闪亮，而是彻底获得改变？直到生命的终结，直到我们与耶稣面对面的相见。[2]

这也就涉及到如复一日，年复一年基督徒新生活的构建。基督徒的新生活不是靠一夜成名，更不能轻而易举地草率完成。宋·苏洵《上田枢密书》说“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”但人所共知，学人“造圣人之域”靠一蹴而就绝不可行。[3]跟随耶稣也一样，成为一名从内到外，从言语到行动都合格的门徒，不是一朝一夕的事情，需要我们一生诸多的割舍和牺牲，需要拥有持之以恒和坚韧不拨的精神，需要对天主有善始善终和锲而不舍的信德。

现在让我们来看看路14:25-33中耶稣谈到的关于跟随他的具体条件。

      “那时，一大群人跟着耶稣一起走，耶稣回头对他们说：跟随我的人，要不是爱我多过爱自己的父母、配偶、子女、兄弟、姐妹、甚至自己，就不能做我的门徒。谁不背着自己的十字架跟我走，就不能做我的门徒。”

      一般读者在阅读了这段文字后，往往会有很多疑惑升上心头：难道爱耶稣，跟随耶稣就意味着要抛弃自己的家人，去过不食人间烟火，六亲不认的日子？其实这是对耶稣训导的一种误会。耶稣在这里并没有要我们六亲不认，他要求于门徒们的是“重新构建我们生活的重心和亲密关系”，在这个重新构建的亲密关系里，耶稣基督将成为重中之重，而有了这个新重心之后，我们其他的亲密关系也将要随之获得相应的调整和修正。换句话说，就是继续爱你该爱的人，但是在爱之前，要知道如今有天主子临于我们生活中一切事情上，灌注到我们生命每一个角落里，我们需要事事征求主的意见；追寻我们所做的一切，是否符合天主的圣意，是否能够不仅帮助我们自己，同时也造福他人。   

在耶稣生活的年代，社会的构架是以家族为主，跟工业革命后的个体主义为单位的社会运作模式完全不一样。公元一世纪罗马帝国下的社会很重视家族观念，一个人的生存和荣誉不看他的职业及个人行为对社会的贡献，而是看他的家族的位置和整体行为。对于耶稣时代的门徒来说，如果因为追随耶稣而丧失了家族的认同和支持，结局只能是死路一条。因而为了信仰的缘故而放弃家族的延续和庇护，在那个远古的时代是非常重大的牺牲和冒险。

      有了对罗马帝国下文化、社会和价值观念的粗略了解，我们对路14:25-33的理解也会加深，特别是对于“跟随耶稣意味着放弃一切”的主题。

      接下来耶稣用两个比喻来说明跟随他，其实是一个漫长而又冒险的新生命旅程，门徒们必须提前有足够的精神和心理准备，来面对因新标准而产生的新割舍，新放弃。

      “就像你们有人想建一座塔，难道不是首先坐下来计算要付出多少？你们所有的是否足够完成工程吗？···又比如一个国王要跟另外一个国王打仗，难道他不是首先坐下来，估计自己的一万人能否抵抗敌国的两万人吗？”“如果你们不舍弃自己的一切，就不能做我的门徒。”

      新生活的构建也就是每日对基督训导的身体力行，在这个构建里，基督的话语和榜样应该成为我们基督徒终生的动力和源泉。[4] 跟随基督是一生的事情，是一生怀着敬仰的心将基督放到生命最核心最重要的位置，而不是暂时的热血冲动和豪情万丈。若能如此，我们生活的其它层面必然会获得新的和谐和祝福。

耶稣对跟随他的一大群人提出的要求不是要人们不再拥有家人和亲密关系，而是要门徒们将生活的重心从自我为中心，移植到以基督为中心；从一切事情按照常规习俗打理，转变为事无巨细都要思虑天主的行事方式和旨意。如果能有这种“重新排序”的勇气，重新考虑谁优先的智慧，那么我们离耶稣所要求的“爱他胜过爱自己的亲人和自己”的境界也就不那么遥远了。