有一个人来到耶稣跟前说：
「师傅！我该行什麽『善』，为得永生？」
耶稣对他说：
「…如果你愿意进入生命，就该遵守诫命。」
他对耶稣说：「什麽诫命？」
耶稣说：「就是：不可杀人…」
那少年对耶稣说：
「这一切我都遵守了，还缺少什麽？」
耶稣对他说：
「你若愿意是成全的，
去！变卖你所有的，
施舍给穷人，你必有宝藏在天上；
然後来跟随我。」
少年人一听这话，就忧闷的走了，
因为他拥有许多产业。
（玛十九16～22）

　　记得有位智者曾说过：「空是有的前奏」。神修大师圣十字若望在《登上加默罗山》一书的开始，亲手绘制了一幅图画，描出到达山巅｜耶稣｜的途径。在图画的下面有四首诗，第一首就开宗明义，说明「空」在神修中的地位。他说：
　　为了要品 一切，请不要设法品 任何什麽。
　　为了要认知一切，请不要设法认知任何什麽。
　　为了要占有一切，请不要设法占有任何什麽。
　　为了要成为一切，请不要设法成为任何什麽。
　　图画中，有着叁条道路。左边一条是指向天国的不完美的大道，它有不少美好的事物，但中途阻塞，不能到达山巅。中间一条是窄路，窄路上充满「无」、「无」、「无」，它直达山巅。右边一条是迷失的大道，充满着俗世的财宝，当然达不到山巅。这显示出若欲到达与耶稣结合的境界，便应走窄路，路上毫无乐趣，空无一物。这是圣十字若望的基本思想。

　　当耶稣沿着加里肋亚海时，看见西满和他的长兄安德肋在海里撒网，原来他们是渔夫；耶稣向他们说：「来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。」他们便立刻舍弃一切跟随他。
　　西满与安德肋早已认识耶稣，然在未舍弃一切〈即空〉之前，不能跟随耶稣。跟随耶稣有个先决条件，即摆脱一切，空乏自己。
　　满心世俗，贪图财帛的人，是无法跟随耶稣的，富少年的故事便是明证。他有一切条件，也得到耶稣的青睐，可是只缺少一条，就是他恋恋不舍世物的心，就是缺少「空」的先决条件。
　　圣洗圣事有一段礼节说明了这端真理。在一切前导做完之後，神父在受洗者的头上倒水前会问：「你信天主吗？…」但为使「信天主」成为可能，先得除去阻碍，也就是内心要「空」，所以神父要受洗者公开弃绝一切世俗的牵引及祸根，而问道：「为了度天主子女的自由生活，你弃绝罪恶吗？」「为了脱离罪恶的奴役，你弃绝邪恶的诱惑吗？」「你弃绝万恶之源的魔鬼吗？」在这公开问答之後，神父才给受洗者施行圣事。可惜准备领洗者很少注意到这基督信徒的基本神修：「空」！

　　这麽说，基督信徒难道就不能有高位名誉？就应该一贫如洗？不！阻止人跟随耶稣的，并非世俗财帛本身，而是吸引他们远离天主的那股力量，也就是日夜孳孳追求名利的心。天主赐人一颗血肉之心，是要使人有爱。但重要的是，爱什麽？「空」什麽？
　　圣奥斯定曾言：「恋爱世物，使人轻忽天主；热爱天主，使人轻视世物。」圣方济则说：「我的天主！我的万有！」因为他以天主为万有，所以他心满意足，能放弃一切，度安贫的生活，而唱出「和平祷词」，成为万世不朽的金句。

　　我很喜欢司马迁有关孔子的一段记载：孔子适周，将问礼於老子，老子曰：「子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。」换言之，老子只教孔子一个字，就是「空」。