你们求，必要给你们；
你们找，必要找到；
你们敲，必要给你们开…
或者你们中间有那个人，
儿子向他求饼，
反而给他石头呢？
或者求鱼，反而给他蛇呢？
你们纵然不善，
尚且知道把好的东西给你们的儿子，
何况你们在天之父，
岂不更将好的赐予求他的人？
所以，
凡你们愿意人给你们做的，
你们也要照样给人做。
（玛七７～12）

　　记得四十多年前，我回国不久，大专同学借小修院的场地举行避静。某天，一位避静同学走进我的办公室，我不认识他；大概找不认识的神父，比较能没顾忌地谈真心话，反正他不知道我是谁，说真话，就没有什麽不好意思。

　　他开口说：「神父，我有一个问题想与您谈谈。」「尽管说，现在是放假期间，没有修生，我有时间。」他面带忧郁，畏缩地说：「神父，我已大四了，朋友很少，别说女朋友，就连男同学中，也数不出几个朋友。我觉得寂寞。对前途，尤其婚姻，不乐观，我该怎麽办？」这突然来的问题使我顿了一下，然後用安慰的语调说：「努力恒心的找吧！友情不是一天培养出来的，尤其是婚姻，更要靠因缘。」这是老生常谈的话，说了等於没说，而且我想他自己也会说！

　　今天读到这段圣经，倒使我得到一个启示，所谓「求则得，觅则获，叩则为汝启」，它有一个前提，就是这段圣经的最後一句话，「凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做。」你要找朋友，自己先不要拒绝做别人的朋友，先给别人找你的机会。自己若先对别人关闭，怎可因等不到别人的友爱而抱怨？至少应打开心门，快乐地准备接受别人的友谊，无论大小都乐意接受。可能别人早有意思，但吃了一次闭门羹，不会再来了。他人输送，你不来电，怎会发生火花？

　　当时，我还不会用耶稣的这句话去开导他，因此整个避静期间，他都闷闷不乐。现在回想起来，未能及时点醒他，我感到很抱歉。

　　「求得」、「觅获」、「叩启」的先决条件，就是「开启心胸，准备接受」，人与人之间是如此，人与天主之间也是如此，这是常理，别无他途。
常听到教友祈求之馀，有所抱怨。他真心祈求，他恒心祈求，例如多次九日敬礼、每月十叁日的法蒂玛圣母敬礼、不断地奉献…结果呢？一声叹息，无奈地两手一摊，希望仍在虚无飘渺中。谁是谁非？是自己？还是耶稣？

　　实际上他有了预先「设定」，他的心胸「门槛」过高，他的祈求是交换，而不是恩赐。我称它为「买卖」式的祈求：我给你「钱」，你给我「物品」。若抱着这种心态祈求，就不是耶稣教导的祈求。耶稣教导的祈求是以「尔旨承行」的钥匙，先开启自己心门，没附带任何条件。人对你要求时，若先指定要这要那，我想十之八九，你不会满足他的。买卖可以挑选，而接受赐予则另当别论。我相信你在赐予时，也会要求对方被一把「尔旨承行」的钥匙开启心门。

　　耶稣亲自给了我们真正祈求的榜样。请看他在生死关头时祈祷说：「我父！若是可能，就让这杯离开我吧！但不要照我的，而要照你所愿意的。」他第二次再去祈祷说：「我父！如果这杯不能离去，非要我喝不可，那就照你的意愿吧！」他第叁次去祈祷，又说了同样的话。其实，在早先他教导我们怎样祈祷时，便在留给我们的唯一祷词中，把这方法告诉了我们。他强调：「愿 的旨意奉行在人间如同在天上」。

　　预设门槛的祈求是「求则得」的阻碍，值得深思。