4）玛5:6 饥渴慕义的人是有福的，他们会如愿以偿。

对身体饥渴的满足，是天主愿意为我们做的。我们在福音中读到耶稣看见众人听道，时间久了没有吃的，就用很少的饼和鱼来“增饼”，从而喂饱了上千的众人。（谷6：34-44）

耶稣在这里告诉我们，我们身体的需要是在天的父愿意慷慨给予我们的，但是他要我们比渴求食物和清水还要迫切的心来首先追求天主的“义德”。（玛6：33）

那么什么是“天主的义德呢？”

我们可以按照圣经的启示理解两个方面，一个是天主称为义人的亚伯郎，就是相信天主是言所必行的人；其次也是保禄在书信中提到的：人不是因为自己有多好而成为义人，而是因为认识了耶稣基督，并相信他就是天主子，是默西亚，借助于这份信德，我们在天主面前成为义人。

这两点都是为了要告诉我们，要去追求天主的义德，在他眼中成为义人，就是说要相信、接纳天主，相信天主的话语，要接纳和认识耶稣基督是天主子。

第二个方面就是把“承行天主的旨意”当作自己的食物，以这样“饥渴慕义”的方式来追求和实现天主的义德。耶稣在和撒玛利亚妇女讲完话后，对倍感惊奇的门徒们说：我的食物就是承行天父的旨意。”（若4：34）而他在建立圣体圣事时也说过：“我渴望又渴望”。 耶稣把实现天父的旨意和计划看成是自己成义的基础，也把实行天主的旨意当作自己的食物。

在这里耶稣将他那渴望完成天父计划的热切心情教导给我们，要我们成为相信天主的人，成为接纳和欢迎天主子的人，成为以饥渴食物和清水那样热烈的心来承行天主旨意的人，那我们就是耶稣说的有福的人了，我们的一切必然要在天主内得到成全和饱足。

5）玛5:7 宽容慈悲的人是有福的，他们会得关怀。

这端福音涉及两种人：怜悯人的人和受怜悯的人。

先来看怜悯人的人。在希伯来文化中，“怜悯”此字是指人与人由于特殊关系而有的义务和由这义务而带来的行动。如果我们把眼光再次关注在“盟约”上，即“天主和选民之间的盟约”上，那么那个有着特殊关系的双方就不再只是两个人，而是天主与人类。

天主首先爱了人类，耶稣在这里教导我们要认识到天主对人类的慈爱和怜悯。“天主如此爱了世界，他派了自己的独生子来到我们中间，让接纳他的人获得天主的‘怜悯’，即永恒的生命。”（若3：16）所以说耶稣的到来就是天主对全人类的怜悯和爱，耶稣就是天主向全人类表达自己爱和怜悯的最具体的方式和内容。

其次，我们来看耶稣那极富怜悯的心。在通篇福音的记载里，我们到处都能看到耶稣对受苦受难人那充满了怜悯的行为：他治愈瞎子和患了麻风病的人，他接纳被社会遗弃的边缘人，他接近受人歧视的妇女，他对精神痛苦的人也伸出援助之手，为他们指明前进的道路并赐给他们内心的平安。

有福的人，就是接纳天主怜悯的人，天主以派遣耶稣——自己独生子的方式了怜悯了人类，那么认识和接纳耶稣基督为天主子，就是接受天主对自己的怜悯。

有福的人也要像耶稣怜悯了所有的人那样去帮助和关怀受苦受难的人。“你们要彼此相爱，就如同我爱了你们一样。”（若13：34）意思就是说我们要彼此怜悯，彼此给予关怀和帮助，标准就是以耶稣怜悯我们的方式来行动，那么我们也必得天主的关怀和帮助，也必得受天主的无限仁爱和怜悯。

耶稣在真福八端中其实宣讲的都是他自己，他的生活，他的生命和使命，他的爱之路，他与父对人类的爱，所以我们说耶稣就是福音本身，而真福的内容就是耶稣生命和爱的具体体现。

6）玛5:8 心地纯洁的人是有福的，他们能见天主。

这首先让我们想到耶稣在玛15：15谈到饭前不洗手吃饭不会使人不洁，而“由口出的，来自内心，才会使人不洁。”人心是个综合了情感、理性、思维和判断的地方，在那里人的自由意志经由经验和情感的通道而给予不同的发挥，是很容易产生负面念头的地方，所以耶稣说真正的不洁就是由内心里来的邪念、杀人、奸淫、卑鄙、妄证和诽谤（玛15：18），不洗手不至于污秽自己。

那么心地纯洁的人就是相反的人，就是心无杂念，全心全意爱天主，热诚地把天主放在内心里的首要位置，而完全顺服天主的人。他们能及时地在内心里去除各种邪念和贪欲，对天主的虔敬和敬畏占据了全部心中的位置。这样心地纯洁的人，是耶稣所赞赏和提倡的人，因为他们能看见天主的行为和真面目。

人心状况的重要性耶稣在其它地方也提到了：“你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。”（玛6：21）

“因为他们要看见天主”也和辨认出耶稣在世界中的行动有直接的关系。在旧约中，人是不能直接面对天主的，否则人会死的。但耶稣在这里指的是“在他自己身上看见天主的真实面貌。”我们记得在若望福音中斐理伯曾经问耶稣：“主呀，请把父显示给我们看，我们就满足了。”而耶稣回答他：“我跟你们在一起这么久了，你们还不了解吗？谁看见了我，就看见了父。”（若14：9）

所以在这里耶稣告诉我们，那些对他的来临毫不怀疑而一心一意接纳他的人，那些在他的行为上认出了他就是天主所派遣的那一位，并“兴冲冲地去卖掉自己所有的家当”（玛13：44）而愿意跟随他的人，那些脱离了自己原来罪恶的生活状态，在耶稣的救治里活出全新生命的人，这些人都是耶稣说的“心地纯洁的人”，因为他们被耶稣这道真光所照耀，洁净了自己，他们愿意以虔诚无比的心来追随耶稣，把耶稣基督奉为生命的救主，这样的人必定要亲见天主在自己儿子身上的伟大作为，必定会亲身体会到和经验到天主子的临在和陪伴。

7）玛5:9 缔造和平的人是有福的，他们堪称为天主的儿女。

这一端福音有的时候会被我们理解为仅仅是天主呼吁我们减少人间的冲突和战争，增加人和人之间的信任和接纳，如果仅是如此，耶稣的教导和那些致力于和平的仁爱大师就没什么区别了，而事实上，耶稣的这一端福音教导的仍旧是关于他自己的，仍旧是关于天主的救恩籍着耶稣基督临在人间的福音和喜讯，而那些认识到这一点并接受，从而进入福音化生活的人是有福的。为什么这么说呢？

先来看天主最初创造人类和世界的状态，“天主看了自己做造的一切，觉得很好。”（创1：31）那时候，天主、人及自然之间充满了和谐、平安的气氛，浑然一体，没有纷争和裂痕。没有伤害和嫉妒。其后，人因为自私、自大和贪心，而破坏了天人之间的“和谐”，因为人要取代天主的位置，自己做王，忘记了自己在宇宙万物中虽然是尊贵的，地位仅次于天使（咏8），但是在天主面前，人的位置是“被造者的位置”。从此人和天主之间的位置和次序处在混乱的状态，而人与人之间、人与自然之间也就随之处在混乱的状态。

天主要重整天、人之间的秩序，他派了自己的独生子来到人间，耶稣的到来就是为要重新构建人间的和平和和谐。为此，保禄在格后5：18节里说：“藉着耶稣基督，天主要与我们和好，天主又委托我们担任起和好的任务。”而在哥1：20节中说：“藉着耶稣基督，天主愿意一切与他重新和好，藉着他洒在十字架上的血，天主缔造了天上和地下的和平。”

所以这端福音是要我们认识到，藉着耶稣基督，天主已经将一个新的世界秩序赐给了人类，我们来到天主子耶稣基督面前，接受他为天主所派遣的圣子，就是在和天主和好，就是进入一个拥有希望和平安的新生活和新世界。耶稣基督在受难复活后第一句话就是：祝你们平安。他的到来和生活就是天人之间“真正的和平”，没有天主子的奉献和牺牲，就没有天人之间的和谐和平安。

所以接受了耶稣基督为生命之主，并愿意按照他的教导去生活的人，就成了天主的和平使者。因为我们要和主一起重建世界的秩序，在我们的生活细节里、内心世界和外在行为上，都要按照耶稣的道路前行。我们要做耶稣基督改造世界和人与人关系的“和平使者”，不是靠我们自己的力量，而是依照主耶稣基督的圣神，依照主耶稣基督的恩宠，这也是我们成全天主子女身份和使命的必要过程。

一个致力于和平的人，一定是一个和天主和好、内心拥有圣神喜悦和平安的人，一定是一个拥有了耶稣基督智慧和生命的人，只有这样的人才能给这个世界带去真正的和平和祝福，也只有这样，他才能真正以天主子女的面貌展现天主的美善和正义。