第18讲 保禄在斐理伯的事迹     

特洛阿（Troas）这座城市位于现今土耳其西岸靠近爱琴海地方，她的海港已经被淤沙所淹没，所以古代米息雅重要海港城市的风貌光华早已不再，如今祗剩下一些残垣败壁供人凭吊。它原先是希腊亚历山大大帝的一位将军安提古诺斯（Antigonus）所建造的，后来改名为亚历山大里亚特洛阿(Alexandria Troas)，也就是圣经上所记载的特洛阿这个城市。保禄在这里曾经见到一个异象，有个马其顿人站着，请求他说：「请往马其顿去，援助我们罢！」于是他就从这里上了船，开始了第一次前往欧洲的宣道。宗徒大事录从这里开始使用「我们」，可见路加也在这里与保禄会合成为第一批往欧洲的宣教士。保禄第三次传教经过这里，夜晚向教友们讲道时，一位名叫厄乌提曷的青年，因为打瞌睡，从三楼摔下来气绝身亡，也是保禄祈求天主将他复活起来（宗20:5-12）。另外保禄在罗马第二次坐监的时候，写信给弟茂德，请他把自己留在卡尔颇家中的外衣、书卷及羊皮卷一并带去罗马（弟后4:13）。指的也是这个地方。

在这章的叙述中，我们知道保禄花了一天一夜的功夫，到了乃阿颇里，古时侯的帆船完全靠风力，可见得船只应该是碰到顺风，航行得既快速又平稳。他们再从那里走路到了斐理伯，斐理伯是当时马其顿地区的首都也是罗马帝国的殖民地。他们就在这城里住了几天。这座城的犹太人想必不多，因为没有会堂，祗有祈祷所，犹太人的祈祷所大多建筑在水边，这样他们在祈祷前可以沐浴净身。安息日，保禄一群人出了城门，到了河边，他们既然知道那里有个祈祷所，就坐下来向聚集的妇女讲话。这里看似平淡，却让人沉思不已。我想，并不是保禄一群人喜欢跟妇女讲话，想必聚集的大半都是妇女。照理说，犹太人是最遵守安息日的，如果祈祷所是犹太人建造并且做为祈祷之用，我无法理解安息日的时候，那些男人都到那里去了？如果祈祷所是外邦人建造做为祈祷之用，我也同样的无法理解，为什么多半都是妇女而非男人聚在祈祷所内？其实理解不理解是一回事，不管什么宗教，从古至今似乎进教堂，到庙宇的总是善男要少于信女 (希望我的观察是错的。)是什么原因造成的？我不知道，唯一确定的是，不管是男是女，终其一生，每个人都逃不过信仰，每个人也都必需跟天主交帐，到时候，就祗有看天主的恩宠了。

保禄同她们讲道的时候，有个敬畏天主的女人，名叫里狄雅，是提雅提辣城卖紫红布的，她一直在听；主开明了她的心，使她接受保禄所讲的话。这里有两个重点可以让我们注意。

里狄雅是一位敬畏天主的女人，她有多么敬畏我不知道，但我相信她为人处事时一定禀持着自己的良心，牢记「举头三尺有神明」和「人在做，天在看」的敬畏之情来度自己的日常生活。

她是提雅提辣卖紫红布的，提雅提辣在若望默示录当中曾经提到过。这个教会是一个与罪恶妥协并且在信德上让步的教会。默示禄记载这个教会有爱德、信德、服务和坚忍，而且以后的作为比先前的更多。可是天主还是有一件反对提雅提辣的，就是她曾容许那自称为先知的妇人依则贝耳教训衪的仆人，并引诱他们行邪淫，吃祭肉。 这里的依则贝耳可能是假借列王记当中阿哈布的太太依则贝耳做为例子，因为她曾经阴狠的杀掉纳波特帮她的丈夫阿哈布豪夺了葡萄园。圣神在默示禄当中对七个教会所说的话，再再的提醒了我们身为基督徒应该有的生活态度。(1)对厄弗所教会，要他们不要抛弃起初所拥有的爱德。(2)对斯米那教会，要他们在困苦和贫穷当中更能接受试探并死于忠信而堪受生命的华冠。(3)对培尔加摩教会，要他们在坚难的环境中不仅要坚持信仰更不能容忍偶像崇拜。(4)就是提雅提辣教会，要他们不让步妥协。(5) 撒尔德教会，一个死气沉沉在熟睡中的教会，要他们随时儆醒，并且坚固其余将要死的人。(6) 非拉德非雅教会，一个小而忠信的教会，要他们坚持所有的，免得人拿去巳经获得的花冠。(7) 劳狄刻雅教会，一个不冷也不热的教会，也是一个最糟糕，受到最严厉指责的教会。她就像德蕾莎姆姆所说「爱的反面是冷漠」的教会。要他们成为百分之百的基督徒而不是百分之几十的基督徒。

里狄雅同她一家领了洗，并且非常热忱的请保禄一行人在她家住下。

第十六章还提到驱魔的事，圣经是这么说的：「当我们往祈祷所去时，有个附占卜之神的女孩，向我们迎面走来；她行占卜，使她的主人们大获利润。她跟着保禄和我们，喊叫说：『这些人是至高者天主的仆人，他们来给你们宣布得救的道路。 』她这样行了多日，保禄就厌烦了，转身向那恶神说：「我因耶稣基督之名，命你从她身上出去。」那恶神即刻便出去了。」乍看之下，似乎这恶神没有什么错，但是还记得这句话吗？「是就说是，非就说非，要再多说，就是出于邪恶。」这对我们这些整天唠唠叨叨，尤其是怨天尤人，满口抱怨不断的人，真是活生生的警惕。远的不说，就拿今天来讲，从早上到现在，有意的，无意的，我们巳经犯了多少的口舌了呢？学佛的说得好，在我们眼、耳、鼻、舌、身、意的六意八识中对杀、盗、淫、妄、酒的警觉有多少？

保禄的驱魔，断了行占卜的财路，致使这位仁兄居然比恶神还坏的来迫害保禄。他的控告是用「这些是犹太人，他们扰乱我们的城市，竟传布我们罗马人所不能接受，也不能遵行的规例。 」也就是说保禄这一伙人居然敢煽动群众，不遵凯撒为王反而宣告耶稣是主。不仅犯了内乱罪，他更区隔保禄为犹太族群，所以甚至有可能加上外患罪也不为过，于是群众就一齐起来攻击他们，更荒唐的是，行政官长也不分青红皂白的就撕下了他们的衣服，下令用棍殴打。打了许多棍之后，再把保禄和息拉押在监里，吩咐狱警小心看守； 狱警领过了命令，就把他们下在内监，又在他们的脚上带上木枷，以免逃跑。

提到息拉，这个字原是出自阿剌美文的撒乌耳，后转变成希腊文的息拉，及拉丁文的息耳瓦诺。宗徒会议之后，他同保禄及巴尔纳伯等人把会议的谕文传报给叙利亚的安提约基雅教会（宗15:22-35），保禄第二次出外传教时，息拉仍是保禄的助手，这一次两个人一起被关在内监，后来他又跟保禄到格林多，几年后却变成了伯多禄的助手。伯多禄在他的书信中曾夸赞过保禄，所以传教初期，既使交通不便，但是信徒之间的互动及连系还是显得热络频繁，

保禄和息拉半夜祈祷赞颂天主，结果地震大作，监狱所有的门都被打开，这种情形从逻辑上还可以想得透，但是众人的锁链包括保禄和息拉脚上的木枷也自动解开，这种结果却不是地震能够造成的。

更奇迹的是狱警以为囚犯都巳经跑光了，于是拔出剑来想要自杀，但却因着保禄等人的诚实正直没有逃跑，以及及时喝止而使得他和他的家人一跃变成为信主的基督徒。

天亮以后，我不清楚为什么行政长官会改变初衷，从要狱警小心看守变成为要释放保禄和息拉？但我相信这一定是圣神的作工。所以我们千万不要轻忽圣神的德能，衪能以无可言喻的叹息，为我们向天主转求。走笔至此，不禁让我想起1986年2月25日在马尼拉发生的群众运动，那一天当军人和坦克正预备要扫荡辗除在广场上手持玫瑰念珠祈祷念经的群众时，穿着蓝色服饰的圣母突然显现在坦克前方，她是那么的美丽，眼睛是那么的清澈明亮，圣母对军人说：「我亲爱的将士们，请你们停止，不要再前进了，不要伤害我的孩子们。」当军人们听到她的声音之后，在坦克上的陆战队士兵们，和在坦克里的装甲兵们都下来加入了群众，整个灾难立时化解于无形。

念完了宗徒大事录十六章之后，感念台湾目前倒扁挺扁的状况，虽然这与1986年马尼拉的情势不可同日而语，但是祈祷，祈祷，再祈祷，如果您是教友，看到这篇文章，请您务必祈祷诵念玫瑰经，甚至作九日敬礼，如果您是基督友教，恳请代向神祷告，如果您是学佛的朋友请助念诵经，如果您是回教的朋友请向安拉祈求，如果您还没有宗教信仰更请您向老天爷表达您的心意，为了天下苍生，为了真正的和平民主，为所有人的良知良能及其良心，在消耗最少的社会成本之下，让整个事件能够有一个圆满平和的解决。让我们在祈祷中相遇。