第十讲 伯多禄最先将圣教会开启给外邦人
我愈来愈敬佩那些愿意向不同国家，文化，信仰，生活习惯，和讲不同言语的人民介绍耶稣基督的传教士和修女及修士们了。尤其在默想保禄宗徒站在阿勒约帕哥向希腊人介绍「未识之神」所受到的讥讽与嘲笑的时候。我们都知道，第一个一千年，生在亚洲的耶稣基督被他们介绍到欧洲，到第二个一千年，他们把耶稣基督带到了美洲，如今第三个一千年，耶稣将要回到亚洲大陆，如此全中国的人都能在第三个一千年分享天主的爱，圣神的光照，这实在太棒了。宗徒大事录第十章就是叙述伯多禄这位宗徒之长，是他，第一个将圣教会开启给外邦人的事迹。
科尔乃略派人访寻伯多禄。
凯撒肋雅是罗马帝国在近东保卫巴勒斯坦的要塞，也是犹太地军事与商业的重镇，经常有罗马帝国的达官显要行经于此，所以凯撒肋雅对早期教会向外发展上是一个关键城市，天主圣神选在这里将圣教会 开启给外邦人是最奇妙不过了。
罗马人科尔乃略是一位义大利营的百夫长，如果是义大利营，科尔乃略较有可能是一位出生即是的罗马人，而不是归化的罗马人。他同他的全家是虔诚而敬畏天主的人，对百姓慷慨好施，又常向天主祈祷。现在问题来了，在那个年代，那种环境下，一个罗马军官怎么会成为信仰天主的人？我想他能够成为一位敬畏天主又虔诚祈祷的罗马人也许有下面几种可能：
(1) 天主的恩宠 。
(2) 犹太裔基督徒的带领。
(3) 犹太教徒的带领。
(4) 有如保禄般亲身超性的经验。
但是无论(2)，(3)，(4)种的可能性有多少？它们统统都需要(1)天主的恩宠。参照罗1:21-32；「他因了天主的恩宠，认识了天主。」同时参照若7:17；「他将成为光的作证者。」正如圣汤玛斯.阿奎那说过：「认识天主，不如爱天主。」科尔乃略的皈化和对百姓慷慨好施确实是走向爱天主的道路上。
伯多禄在约培得见异像。
第9小节很清楚的告诉我们，伯多禄是如何的度他的祈祷生活。我们在日常生活中有没有养成祈祷的习惯呢？如果没有，又怎能轻言尔旨承行呢？箴言2:5-6说得好，要依赖上天而不是自己的聪明。仔细的反省我们自己的日常生活，真的，太多太多的时候，我们都生活在刺激与反应的思想与行动当中，靠着自己自认为的聪明才智做着自己认为最好的事。很少愿意留一点时间听听天主的意思。
则4:14，叙述厄则克尔的回答说：「哎呀!吾主上主!我从来没有受过玷污；从幼年到现在，没有吃过自然死的，或被撕裂的兽肉；不洁的祭肉从未进过我的口。」当伯多禄以相同的口吻回答时，有如浪子回头故事当中的长子一般，很容易陷在自我的骄傲当中。事实上，我们呢？
肋未记第11章记录了天主给犹太人描述洁与不洁的动物，犹太人起而行之，并立刻将那些食用不洁动物的外邦人视为不洁的人，天主在伯多禄的神视中巳经明确的告诉伯多禄，因天主的作工，天主称为洁净的，人不可称为污秽。同样的，当耶稣在十字架上受死，洗净了我们的罪过，祇要我们愿意相信衪，跟随衪，无论我们是那里人，都可说是洁净的了。
与科尔乃略相见。
伯多禄的分辨与服从。圣神说：「看，有三个人找你。 起来，下去，同他们一起去罢! 不要疑惑，因为是我打发他们来的。」如果没有祈祷，神视与启示，伯多禄见了派遣来的仆人与兵士，他会不会随他们去凯撒肋雅呢？所以一个度祈祷生活的人处处都能从身边及身上的事，领会天主的教导与带领。
当伯多禄进来的时候，科尔乃略去迎接他，跪伏在他脚前叩拜。 伯多禄拉他起来说：「起来！我自己也是个人。」伯多禄很清楚的知道自己的身份地位正如默19:10所说的：「我就俯伏在他脚前要朝拜他；他给我说：万不要这样作，我只是你和你那些为耶稣作见证的弟兄们的同仆，你只该朝拜天主！」因为预言之神就是为耶稣作证。
伯多禄的明智与行动。「你们都知道犹太人是不准同外邦人交接来往的；但是，天主指示给我，没有一个可说是污秽或不洁的人。 为此，我一被请，毫不犹豫地就来了。
伯多禄的讲辞与科尔乃略等人受洗。
伯多禄明白犹太人不是唯一得救的民族。正如罗马书10:12所记载的：「其实，并没有犹太人与希腊人的区别， 因为众人都有同一的主，祂对一切呼号祂的人都是富有慈惠的。」所以伯多禄真正明白了：「天主是不看情面的， 凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的。」
伯多禄将耶稣基督的事迹宣讲给他们听。他说，天主怎样以圣神和德能傅了纳匝肋的耶稣，使他巡行各处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人，因为天主同他在一起。伯多禄及其他门徒就是他在犹太人地域和耶路撒冷所行一切的见证人。但是犹太人却把他悬在木架上，杀死了。可是第三天，天主却使他复活了，叫他显现出来，不是给所有的百姓，而是给天主所预拣的见证人，就是给我们这些在他从死者中复活后，与他同食共饮的人。何其有幸，两千年后，每台弥撒，我们都成了与他同食共饮的人。
伯多禄为耶稣作证。「他吩咐我们向百姓讲道，指证他就是天主所立的生者与死者的判官。 一切先知都为他作证：凡信他的人，赖他的名字都要获得罪赦。 」 伯前1:7更说：「这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬。」
伯多禄的作证符合了依61:1所记述：「吾主上主的神临到我身上，因为上主给我傅了油，派遣我向贫苦的人传报喜信，治疗破碎了的心灵，向俘虏宣告自由，释放狱中的囚徒。」的精神并遵行了天主圣神所差遣的使命。 身为基督徒的我们，敢在人前像伯多禄一样，勇于为天主作证吗？还是当别人看到我们的行为，听到我们的言语之后会说：「看你这副德行，我才不要信你的宗教呢！」
圣神也降临在外邦人身上。伯多禄还在讲这些话的时候，圣神降在所有听道的人身上。 那些受过割损与伯多禄同来的信徒，都惊讶圣神的恩惠也倾注在外邦人身上， 因为听见他们说各种语言，并颂扬天主。路24:41-43提到「他们由于欢喜，还是不敢信，只是惊讶。」恰好描述了与伯多禄同来的信徒们的心境。
圣神之所以降临在外邦人身上，是由于天主的恩宠，也因为他们愿意打开心灵迎接圣神的来临。当领受圣神之后的那份喜乐是任何人都无法夺去的。若16:22也说：「如今，你们固然感到忧愁，但我们要再见到你们，那时，你们心里要喜乐，并且你们的喜乐谁也不能从你们夺去。」的确，领洗入教以来有太多太多喜乐的经验。我绝对可以体会到那份领受圣神之后的喜乐。祗要你愿意，相信你也一定可以领会相同的喜乐。
科尔乃略是第一个加入教会的外邦人。为教会向外发展是一个重要的关键，天使叫他去找伯多禄，是因为耶稣把天国(教会)的钥匙交给了伯多禄，所以应当由他来给外邦人开启圣教会的门户。往后保禄被解送到罗马，有弟兄们从罗马来到阿丕约市场和三馆迎接他们，证明了在保禄前往罗马之前，罗马已经有基督徒了，谁能说这不是伯多禄或者科尔乃略在罗马的功劳呢？
