第九讲 犹太沿海一带教会的发展

初期教会继续发展的反省。

美国德州达拉斯有一群华人建了一座教堂，名称叫做天主教达拉斯耶稣圣心堂，英文称作Mission of the Sacred Heart of Jesus. 从英文名字一看就知道她是一个传教团体(Mission)，不是一个地方堂口(Local Parish)。 一个当初以留学生为主的信仰团体，经过近二十年一步一脚印的成长，终于成为全美国唯二的华人天主教堂(另一个是德州休士顿的华美天主堂)，究其原因，不是因为教友人口众多，也不是因为他们学问高，知识广，更不是财力雄厚，借贷容易的结果。比起东西两岸，大小城镇，华裔人数，教友数目，再怎么比，怎么看，这个团体绝对敬陪末座，那么究竟为什么他们可以有一座完全属于华人的教堂呢？追根究底的结果，我们发觉，因着天主的恩宠，达拉斯有一位本身就是德裔第二代移民的主教，Bishop Charles Grahmann。他非常尊重各个族裔的传统文化，更愿意各族裔保持自己的文化特色，所以达拉斯有华裔教堂，越裔教堂，韩裔教堂，非裔教堂，黎巴嫩裔教堂和印度裔教堂等等。葛兰姆主教又是普世博爱会的成员，一位十分支持「合一运动」的主教，对于基督友教的对谈交流，甚至回教兄弟的互访请益，更是不遣余力。个人有幸参加过玛利亚之城(普世博爱会的年度避静)，并且因为在教会服务当中本身职责上的关系，经常有机会跟主教请益，更因此加深个人对他愿意包容了解各族裔文化的钦佩。因为主教的支持，耶稣圣心堂有了自己的堂口。坦白说，因着华裔教堂的建立，从传教工作与每日堂区事务的运作当中，还真能体会出初期教会发展的酸甜苦辣呢。从宗徒大事录第二章四十一小节记载：「于是，凡接受他的话的人，都受了洗；在那一天约增添了三千人。他们常赞颂天主，也获得了全民众的爱戴；上主天天使那些得救的人加入会众。」我们知道初期教会除了撒玛黎雅地区以外，逐渐的沿伸到了地中海沿岸的地区，而初期教会之所以能够在那里建立，行动，继续发展，绝对有她的条件与特质。

首先从宗20:32「现在，我把你们托付给天主和他恩宠之道，他能建立你们，并在一切圣徒中，赐给你们嗣业。」中，我们可以明白，教会的建立，必需来自天主的恩宠。

初期教会得了平安遂建立起来，各个信友怀着敬畏上主之情行动，更因着圣神的鼓励オ能逐渐的发展。这当中包括了：

外在环境的平安:暂时不受禁止及压迫。

内在心灵的平安：发自内心对明确目标追求的稳固与平安。

敬畏上主是智慧的开端，所以敬畏上主之情的行动是有思想有智慧的行动。

圣神的鼓励。 鼓励的英文是en-courage, en有提升,放置之意,courage是勇气。Courage是由两个拉丁文字组合的 cor 及araige。 Cor是core, 是内在的核心，araige是to be driven,有驱动、策动之意，所以鼓励有提升放置勇气在心中去面对坚难危险任务的意思。勇气则是由内而外，是从内心产生驱动的力量，也唯有来自于圣神的德能所产生的勇气才能鼓励发展。

伯多禄在里达治好瘫子的反省。

因着圣神的德能，使得爱在行动当中流露出来。我们知道，瘫子是无法行动的，可是伯多禄是如何遇见他的呢？除非有人抬他去见伯多禄或者正巧被伯多禄撞见或者由当地的圣徒带着伯多禄去拜访这位瘫子。如果躺在床上八年，比较有可能是伯多禄亲自去拜访他。若是伯多禄亲自去拜访瘫子，首先他必需愿意，当他愿意后又有行动，爱德才能在行动当中流露成全。格林多前书8:1至论祭邪神的肉，让我们明白「我们都有知识。 」但是没有行动的知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人。

敬畏产生智慧，智慧产生明达与谦逊。伯多禄没有说：「艾乃阿，我治好你了。」伯多禄说的是：「艾乃阿，耶稣基督治好你了。」厄弗所书2:20-22让我们知道我们都是天主的家人，已被建筑在宗徒和先知的基础上，而基督耶稣自己却是这建筑物的角石，靠着祂，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；并且靠着祂，我们也一同被建筑，因着圣神，成为天主的住所。

类似伯多禄在里达治好瘫子，路加福音5:17-26也记载了耶稣治愈瘫子的事迹：有一天，耶稣正在施教，几个法利塞人和法学士也在座，他们是从加里肋亚和犹太各乡村及耶路撒冷来的；上主的德能催迫衪治病。 看，有人用床抬来一个患瘫痪症的人，设法把他抬进去，放在耶稣跟前； 但因人众多，不得其门而入，遂上了房顶，从瓦中间，把他连那小床系到中间，正放在耶稣面前。 耶稣一见他们的信心，就说：「人啊! 你的罪赦了。」 经师和法利塞人开始忖度说：「这人是谁? 竟说亵渎话! 除了天主一个外，谁能赦罪?」 耶稣看透了他们的心思，就向他们说：「你们心里忖度什么呢? 什么比较容易? 是说：你的罪赦了，或是说：起来行走吧! 但为叫你们知道人子在地上有权赦罪──便对瘫子说：我给你说：起来，拿起你的小床，回家去吧!」读完这段经文更让我们警惕，生活中，我们任何些微细小的心思念虑，圣神绝对完全的洞悉。

从这两件不同治愈瘫子的事迹让我们看到治愈有它一定的效果，因为：

(1) 被治愈的人，会善尽自己的本分，并且负起自己的责任及感谢赞颂。路加福音就记载了，那人立刻在他们在面前站了起来，拿着他躺过的小床，赞颂天主，回家去了。 宗徒大事录中伯多禄也要求说:整理你的床褥吧。拿小床，整理床褥都是瘫子的事，而且他们都欢天喜地的去做，不仅如此，瘫子更是边做边感谢赞颂。思想及此，我们在日常生活中，是边做边抱怨？还是边做边感谢赞颂呢？

(2) 成为旁人的见证并使他人因此而产生行动。路加福音记载：众人十分惊奇，并光荣天主，满怀恐惧说：「今天我们看见了出奇的事。」 。宗徒大事录19:17记载：凡住在厄弗所的犹太人和希腊人， 知道了这事，就都害怕起来； 主耶稣的名字也传扬开了。里达和沙龙的人见了他就都归依了主。所以，我们在日常生活中是要成为别人的见证？还是要成为别人的反见证？

伯多禄在约培祈求天主复活了死人的反省。

塔彼达意即羚羊。这位妇人是教会内献身慈善事业的第一个模范。她行善事，广施赒济。

从「你不可再迟延到我们那里去了。」去默想，一个可以或不可以，应该或不应该，以及符不符合我们的期待，往往能够让我们找出很多藉ロ不作回应。圣女小德兰默想耶稣的话：「凡求你的，就给他，有人拿走你的东西，别再索回。」她说：「凡求你的，就给他，不比自动自发，出于自愿地帮助他人来得愉快。对方很礼貌的要求一件事，我们容易答应，要是措词不婉转，除非有完美的爱德，否则心中一定不想答应，我们可以找出很多藉ロ拒绝，一直等到对方理解他的过失后才以施恩的态度答允要求或提供微不足道的服务。因此，自动自发，自愿帮助所花掉的时间或许还不及解释或争辩维护自己权益的一半。」所以要时时记住面向天主，弃绝自己，就比较容易培养爱德并修养到不以物喜，不为己悲的境界。

伯多禄在约培祈求天主复活死人的事迹不是独一无二的，旧约与新约就记载了一些其他的例子，它们包括了

列王纪上17:19厄里亚求天主复活妇人儿子的事迹。

玛尔谷福音5:21-42记载耶稣复活了会堂长雅依洛小女儿的事迹。

路加福音7:11-17记载耶稣复活了纳因城寡妇的独生子的事迹。

若望福音11:17-44记载耶稣复活了拉匝禄的事迹。

从这些例子中，我们知道人可以死而复活的，可是这些圣经当中记载的人物活过之后又死了，但是耶稣基督却在他们之后，为了洗净我们的罪过，成为历史上第一个经历一次死亡而永远复活有血有肉的人子，这个奥迹，使我们这些相信衪而拥有义子名份的信徒也能分享永生复活的喜乐。叙述到此，你愿意相信吗？