前文1-8段为贫苦的先贤，从第9段开始为不同朝代之七名学者，请大家仔细阅读。
9、「苏老泉，二十七，始发愤，读书籍」。宋朝苏洵，字明允，号老泉，四川眉州人。幼未读书，至27岁始发愤苦读，终成大器。生二子，长子苏轼，字子瞻，次子苏辙，字子由，俱中高科，为翰林学士，世称三苏。ヲ 传说苏洵伴二子赴京，欧阳修很欣赏他的才华，把他的文章传给当时的宰相韩琦看。从此，苏洵的文章名闻天下，人人争相诵读，以学习他写作的方法。
10、「若梁灏，八十二，对大廷，魁多士」。梁灏生於五代後晋。天福三年（公元938年）开始应试，历经後汉、後周，都未试中。他立志，不中状元，誓不甘休。一直到82岁、宋真宗时，才状元及第。他在金銮殿应试时，不急不徐，态度从容，为众应试之士的魁首。为这样一个传奇人物，民间传诵著一首七律诗∶ 天福三年来应试，雍熙二载始成名 饶他白发巾中满，且喜青云足下生（平步青云之意） 观榜更无朋辈在，到家只有子孙迎 也知年小登科好，怎奈龙头属老成（指自己）
11、12∶「莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋」。讲过二位老人好学的例子後，现在来讲二名神童。一是北齐的祖莹，一是唐朝的李泌。祖莹小时候能背诵《诗经》和《尚书》，十二岁成为大学生，被老师封为「讲师」，为其他学生讲课。一次，读书至深夜，不知不觉睡著了，醒来已是上课时间，匆忙赶去上课，却拿错了课本。他不慌不忙，连续背诵了三篇《尚书》，一字不漏，老师和同学知道了实情，都大吃一惊。
唐朝的李泌小时也很聪明。他有个表兄弟名员半千，九岁就被人称为神童。一次，唐玄宗问员半千，「还有人像你这样聪明吗？」半千答说，「我舅舅的儿子李泌，才七岁，他比我更聪明」。玄宗即刻召见。李泌来到时，玄宗正与张悦下，就请张悦考考李泌。张悦以下为题，要李泌用方、圆、动、静四字做一首诗，但不许说到「」字。李泌不慌不忙地吟了一首∶「方如行义，圆如用智，动如骋才，静如得意」。译成白话是，方的像是行义理，圆的像是用智慧，动的有如施展才能，静的有如称心得意」。ン 玄宗大悦，当场赐泌紫衣，封他官职。李泌长大後当了宰相。
13、14∶「蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟」。文姬是名学者蔡邕的女儿，她从小懂得音乐。九岁时，一次她父亲弹琴自娱，突然断了一根弦，文姬立刻说，「爸，是不是第二根弦断了？」蔡邕很惊讶，怀疑是不是文姬碰巧说对了。於是又故意弄断一根弦，文姬又说，「爸，怎麽第四根弦也断了？」蔡邕这才认出女儿的音乐天分。当时董卓专政，他想利用蔡邕的声望，对他表示十分尊重。後来董卓被王允所杀，弃尸於市。其时蔡邕正在家弹琴，忽见猫捉老鼠，琴声变得焦急而有杀气。文姬听到，知道将有大难来临。果然蔡邕得知董卓被杀，跑去伏在董卓尸上痛哭，因此开罪而被杀。文姬也被流放到塞外胡人地区。家遭变故，离乡背井的蔡文姬，以琴作胡笳18拍之曲，忧怨哀伤，流入中国。其时汉土三国鼎立，曹操曾与蔡邕相识，即刻以千金赎回蔡文姬，使她回归故里，河南开封陈留县。
谢道韫是晋朝人，名相谢安是她的叔父。一天下大雪，谢安问诸子侄，大雪纷纷何所似。一个名叫「朗」的侄儿曰∶「撒盐空中差可拟」。道韫则曰∶「未若柳絮因风起」。谢安听了，拍案叫绝。圣经中著名的女性有以美貌救了自己的民族免於灭种的艾斯德尔，有赴敌人阵营杀死敌军大将的友弟德。还有《箴言》卅一10-31〈贤妇赞〉所歌颂的家庭主妇。她日夜辛劳，妥善经营，使丈夫光芒万丈。不过圣经没有特别描述女性才华的篇章，像中国传统写蔡文姬或谢道韫那样。我国俗谚说「女子无才便是德」，表示华夏文化对女性是才德并重的。实际生活上，女子的姿色还是影响最深最广的人间因素。「才貌双全」是对女子的最高赞誉。为达到平衡，或更好说，为达到完美，圣经还加上「敬畏上主」四个字∶「姿色是虚幻，美丽是泡影；敬畏上主的女人，才堪当受人赞美」（箴卅一30）。
15、「唐刘晏，方七岁，举神童，作正字」。唐朝的刘晏，童年饱学。玄宗祭拜天地时，刘晏献上一文，十分精彩。玄宗召 见之，发现他是一七岁童子，随即命宰相张悦加以考核。考後，张悦认定刘晏的确是一神童，天资聪颖，不同於一般儿童。玄宗授刘晏以「正字」官职，相当於今天国立编译馆馆长职。一次，玄宗问他，「刘晏啊！你是正字官，你到底能修正多少字呢？」刘晏答说，「四书五经的字，臣都能正，只有一个「朋」字正不了。」他要说的是，当时很多人结党做坏事，朋比为奸，刘晏说他无法正这个「朋」字。刘晏长大後，当了唐代宗的宰相。任职期间，仁民爱物，为老百姓做了很多好事。
以上大致介绍了《三字经》在表扬孔子的好学之後，所列出的十六位好学之士。《三字经》作者把他们两个两个地排成八对，每对有相似的情况，而成为劝学的楷模。领头的赵中令和压尾的刘晏虽都当了大官，仍然勤读好学，不敢松懈。首尾之间的前四对都克服了贫穷或疲劳的障碍而勤学苦读∶或用蒲编（温舒），或竹简抄书（公孙弘）。第二对以系发（孙敬）或刺股（苏秦）来驱除瞌睡。第三对用萤光（车胤）或雪光（孙康）来代替油灯。第四对砍柴也好（朱买臣），放牛也好（李密），他们仍知把握时间，利用环境来读书。最後的三对说明年龄和性别并无碍於好学求知。苏老泉和梁灏虽然一大把年纪，但因好学不辍，依然大有成就。祖莹八岁，李泌七岁，或吟诗，或对棋，不因才华而不读书。最後，蔡文姬和谢道韫二位女性才气横溢，令人欣羡。
本文采自《注解、语译、注音三字经》。永和市，智扬出版社，1997年出版。此书没有指明作者也未注明所引资料的出处。下段苏洵进京的故事也引自该书。注ロ提过的《新编三字经》在故事部分很多也采自此书，不过没有注明。至於此书又是从哪里采来，就有待学者继续去追踪了。
类似的叙述圣经里也有∶「舍巴女王前来以难题考问撒罗满，向他提出了心中的一切疑难。撒罗满对她所问的一切难题一一给她解答了，没有一样可难倒君王，而不给她解答的」（列上十1-3）。撒罗满的智慧是他向天主求来的（列上三9-12），我国的许多神童是由造物主得到超人的聪明。
在旧约末期天主子民已体验到「敬畏上主是智慧的开始」（《德训篇》一16《箴言》一7九10）。新教宗本笃十六於2005年6月8日在伯多禄广场给群众讲解了圣咏111首的深意。结束时他引了此圣咏的最後一节∶「敬畏上主，是智慧的开始；实行敬畏的人，算有智慧；他的荣誉，必定存留永世。」可见，「敬畏上主」不分性别，是一切人的生活规范。教宗解释「敬畏」二字说，「这个名词并不含有害怕和恐惧的情绪，而是严肃和真诚的敬重，是诚心诚意努力服膺救援人类的天主」。见《教友生活周刊》2005年，6月19日，页4。
旧约末期的智者也劝人勤学∶「未受教训的人，请你们接近我，住宿在我的学校里。我已开口讲学，你们可以学得智慧，而不用花钱」（《德训篇》五一31.33）。但也有智者唱反调∶「书不论写多少，总没有止境；用功过度，必使身体疲倦」（《训道篇》十二12）。谁对谁错？二人说的都有道理。把他们拼在一起的结论也许是∶学问和知识都不是绝对的。真正的智慧还是心的诚实和善良，正如耶稣向我们所做的邀请∶「跟我学习吧，因为我是良善心谦的」（玛十一29）。
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