A. 引言:
在圣经中,那里提到神恩?
一. 依撒意亚先知书11:2
智慧之神,聪敏之神,超见之神,刚毅之神,明达之神,敬畏之神和孝爱之神 – 称
为坚振圣事七件神恩.
二. 厄弗所书4:11
宗徒,先知,传教员,牧者,老师 – 称为品位(被召叫)神恩.
三. 格林多前书12:8-10
智慧之神,认识之神,信德之神,分辫之神,医治之神,奇迹之神,先知话,讲舌音,
解释舌音 – 称为同祷会服务神恩.
四. 格林多前书12:27
宗徒,先知,教导,行异能,治病奇恩,救助人,治理人,各种语言 – 称为行政神恩.
五. 罗马书12:6-8
预言,服务,劝勉,施与,教导,监督,行善 – 称为职位神恩.
B. 依撒意亚第十一章
在这章提到的神恩是默西亚应有的圣神, 是主耶稣诞生来世时,天主所赐给
他独生子的神恩.这神恩也称为末世神恩.
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路4:18-19 “『上主的神临於我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人
传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布
上主恩慈之年。』
- 耶稣在此所指的是依撒意亚先知书11：2 的七恩之神
- 这七恩也给了每个人：当我们受洗时已经领了圣神，接受了新生命。这七
恩特别在坚振圣事中凸显出来，人也分享了默西亚的神恩 –
成为：天主的儿女，基督的奥体，圣神的宫殿
分享：先知，君王和司祭
- 在梵二大公会义之前，坚振圣事的特质是从此人对自己所行的要负责任。
然而在梵二后，坚振圣事是人要出去传福音，走向福传之道。
- 要注意的是，这神恩与同祷会神恩不同。同祷会神恩（格前第12 章）不
是人人都有，而且是在服务中不断成长；坚振神恩（依撒意亚第11 章）
是赐与每个人，是在个人灵修中成长。
C. 坚振祷文：
主教说：全能的天主，我们的主耶稣之父，祢以水及圣神，使这几位子女重
生，赦免了他们的罪过。求祢派遣施惠者圣神降临到他们的心中，赐给他们
智慧和聪敏之神；超见以刚毅之神，明达和孝爱以及敬畏上主之神。
主教念完之后，主礼在领坚振者额上刨劃十字念：。。。。，藉此印记 + 领受天
恩圣神。
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第一件神恩 – 明达之神(Knowledge)
一. 明达意即知识,学识,学问,知道事实,对事情有所理解. 换句话说: 对事
情有明确的认识,通达,一目了然.更重要的是明达是指意识到整体观,而
不是只懂一半.
二. 谷3:11 “ 邪魔一见了他，就俯伏在他面前，喊说：「你是天主子。」
他却严厉责斥他们，不要把他显露出来。”
- 这例子说到邪魔一见耶稣就一目了然,但是它们不愿意从恶改成善,它们
虽然俯伏在地也无法接受基督的恩宠.
- 如果放在人的身上而论,等于是说人对天主的认识不怀疑/不处于好奇/不
是只懂一半…而是一目了然,这处于明达之神.
三。玛15：1-9 “那时,有法利塞人和经师,从耶路撒冷来到耶稣跟前说： “ 你
的门徒为什麽违犯先人的传受? 他们吃饭时竟不洗手.”耶稣回答他们说：“ 你
们为什麽为了你们的传授，而违犯天主的诫命呢? 天主曾说过：『你要孝敬父亲
和母亲.』又说过：『咒骂父亲和母亲的，应处以死刑.』 你们却说：谁若对父
亲或母亲说：我所能供养你的，已成了献仪； 他就不必再孝敬父亲或母亲了.
你们就为了你们的传授,废弃了天主的话.假善人哪! 依撒意亚论你们预言的真
好，他说： “ 这民族用嘴唇尊敬我,他们的心却是远离我； 他们恭敬我也是
假的,因为他们所讲授的教义是人的规律.”
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- 法律到了耶稣时代，已经产生无意义的礼仪，守法为了守. 有的法律看成
太细,有的且转变,脱离了生活意义.因此耶稣以依撒意亚的话来表明这点:
““ 这民族用嘴唇尊敬我,他们的心却是远离我”. 他们恭敬我也是假的,因为
他们所讲授的教义是人的法律. 这里强调法律和礼仪的内含必须表达出来.
- 这明达神恩也刚好强调这点: 整个人对事情的投入,并产生实际的关系,有
个完整的经验所认识.
- 例如在宗徒大事录第五章,阿纳尼雅夫妇卖了一块田地,收了一部份的钱,
伯多禄藉明达之神看穿事情的真相: 广,深,严重性,根源,整体观….
- 如果能了解耶稣这句话 “ 我是真理,道路和生命”,就不会去算命.因为
算命的目的就是要知道1.请让我知道自已?(真理),2.告诉我该怎么做? (道路),
3.我的寿命多长? (生命). 这三句话彼此联系,有它的内含,根源,要看出它的整
体性.
四. 玛5:1-12 山中圣训能清楚的看见在耶稣内的明达之神;他不但说出了神
贫/哀恸/温良/饥渴慕义/怜悯/心地洁净/缔道和平及为义而受迫害….是有
福… 他还真正说出它的内含.
- 教会圣人: 十三世纪时圣多玛斯充满明达之神,写了许多神学书,带领教会
更加明了天主的启示.教会在两千多年来不断靠明达之神去明了天主的启示,并
区别哲学/神学/灵修/牧灵..及各种启示.
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五. 保禄在祈祷中充满明达之神:
哥罗森书1:4 - 5 “ 因为我们听说：你们在基督耶稣内的信德，和你们对
众圣徒所有的爱德： 这是为了那在天上给你们所存留的希望，对这希望你们
由福音真理的宣讲中早已听过了.”
- 在哥罗森教会,保禄面对异端而异端相信知识才能得救，有天主知识的人
才会得救. 保禄在这里强调只有在基督内的信，望，爱三德，再加上由福
音真理的宣讲才会得救.只有靠明达之神使我们多了解天主的话语和生活
中的启示.
哥罗森书1:9 - 14, “ 为此，自从我们得到了报告那天起，就不断为你们
祈祷，恳求天主使你们对他的旨意有充分的认识，充满各样属神的智慧和见
识，好使你们的行动相称於主，事事叫他喜悦，在一切善功上结出果实，在
认识天主上获得进展，全力加强自己，赖他光荣的德能，含忍容受一切，欣
然感谢那使我们有资格，在光明中分享圣徒福分的天父，因为是他由黑暗的
权势下救出了我们，并将我们移置在他爱子的国内， 我们且在他内得到了救
赎，获得了罪赦。”
- 我们必须这样求:
a. 对他的旨意有充份的认识
b. 行动相称与主
c. 叫他喜悦
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d. 结出果实
e. 认识进展
f. 加强自己
g. 容忍一切
h. 欣然感谢
i. 分享福份
以上是明达神恩所结的果实.
哥罗森书1:26 - 27 “ 这道理就是从世世代代以来所隐藏，而如今却显示
给他的圣徒的奥秘. 天主愿意他们知道，这奥秘为外邦人是有如何丰盛的光荣，
这奥秘就是基督在你们中作了你们得光荣的希望.”
- 这道理在世世代代所隐藏的,如今显示给他的圣徒…
- 这奥秘就是基督在我们中间作了人类光荣的希望.
- 能了解这奥秘,能看出基督身上的奥秘,除非明达之神开启我们的眼目.
28-6-2006
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