引言
认识的言语神恩是超越人所认识的，内容是人无能想像的。这神恩运用在某个时候，按
某个情况，对某件事情，某个人的需要，使人了解事情的广，深，真实性，过去，现
在，未来，原因….等等。
这神恩与人的一般认识不同；一般的认识来自人生经验，活到老学到老。人生观的认识
在于交易是否广？朋友是否多？认识的深度在于思考能力和努力。这神恩不靠人生经
验，而是当场的需求，圣神赐下这神恩，多了解事件的前后，过去和原因。
申18:10
“ 不容许人占卜，算卦，行妖术或魔术，或念咒，问鬼，算命和求问死者…为了得到认
识。”
认识的言语神恩的功能
这神恩坚强我们；保护我们免受到敌人的陷害；揭开人性虚伪错误的行为，知道病痛的
原因，恶魔的缠身，也看见人的需求。
路13:11-13 “ 有一女人，病魔缠身已有十八年了，伛偻着，完全不能直立。耶稣见了
她…..[ 女人，你的病已消除了]。逐给她按手，她就挺直起来…。”
谷14:13-15 “ 耶稣叫门徒去准备晚餐厅的预言“。
在教会里服务，事情繁杂，不知对错，需要圣神的光照把过去，前后组成起来，找出根
源，由来，以便进一步解决。
这神恩不该令人困扰，反而帮你决定要采取什么行动；去覆手吗？这个人需要辅导吗？
需要信心吗？那些地方需要分辩？例如：认识言语使你知道恶魔缠藏，病痛的原因，是
否是天主的意思？那个地方需要辅导？
认识的言语与智慧的言语的不同
认识的言语与智慧的言语最大的不同是：
智慧言语不讲多，只是一两句，往往是结论的言语， 讲的是耶稣当场要做什么。
认识的言语讲得多，目的是：知道真相后，要去训悔，劝告，坚定，确定，修正，澄
清，解释……
为此,我们有必要分辨这言语是来自天主或欺诈之神。参阅若4:1-6
认识的言语与智慧的言语的共同点
认识的言语与智慧的言语的共同点是：天主所赐的，足够去应付现场的需求；只不过认
识的言语比智慧的言语多一点。
这不是随便猜想答案，不靠人努力学到的，也不来自圣经的灵感，这纯粹是来自圣神。

在圣经中,耶稣怎样透露这神恩?
第一：耶稣说到他自己所做的来自天父。
若5:19 “ 我实实在在告诉你们：子不能由自己作什么，他看见父作什么，才能作
什么；凡父所作的，子也照样作。”
第二：耶稣知道经师和法利赛人心中所想的。
当他治好瘫子后，他们对他不满。玛9:4 “ 耶稣说：你们为什么心里思念恶事
呢？”
第三：耶稣还没有见纳塔乃尔之前，早已知道了这人。
若1:47 “ 耶稣说：看，这确是一个以色列人，在他内毫无诡作。”
第四：耶稣的认识在理论上，与撒玛利亚妇人的交谈可看出。
若4: 17-18 “ 耶稣说：你说：我没有丈夫，正对，因为你曾有过五个丈夫，而你现
在所有的，也不是你的丈夫…..”
第五：有一个患病已38 年，坐在水池旁，耶稣看见了他，就知道他已病了多时…参阅
若5:5
以上五点指出我们的认识可在多方面采取，天主在多方面使我们认识。这不靠人生经
验，是靠圣神；但人生经验多少也会提供帮助：
一. 来自天父
二. 耶稣知道法利赛人
三. 耶稣看透纳塔乃尔
四. 耶稣的理论
五. 现实生活的现象
第六：其他人物得到这份神恩有：
一. 当耶稣献于圣堂时，西默盎得到天主的启示。路2:34-35 “ 看！这孩子已被立定，
为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号。至于你，要有一把利剑刺
透你的心灵，为叫许多人的思念显露出来。” 在这章，一方面西默盎是得到启
示，另一方面, 很多学者也认为这是西默盎的预言。我个人认为不只是预言或先知
话，同时也含有认识的言语， 因为耶稣的使命早已在旧约，是时时代代先知们所
期待的一位。西默盎住在圣殿内，多少已知道了这一切。西默盎讲的话不是一句
片段( 智慧的言语) 而是一段话, 有头有尾讲完它。这是认识的言语。
二. 阿纳尼雅夫妇卖了一块田地，拿一部份的钱给教会。伯多禄得到这知识，他们立
刻跌倒断了气。 参阅 宗5. ( 注意: 伯多禄不是讲一句片段，他的话含有理论，这
一章有认识神恩；分辨神恩带着审判，又有奇迹神恩出现使两人当场断了气。)
得到这神恩， 要注意以下几点:
第一: 很多人以为读懂圣经，什么都懂，等于有这神恩。这是圣神光照你去懂圣言，不
如说, 圣神藉圣言光照你。这也要靠你的努力/时间/信德/付出。一个人很懂圣经不
一定就有这神恩， 另一方面， 一个不懂圣经的人或许能看到事情的真，广，深。

在同祷会聚会时，当一个人走向前要被覆手时，我们无法去认识这个人，也无时
间去问他的事，同祷会非常强调这不是靠人的努力，而是天主圣神白白赐下的。
第二. Visions/ Apparitions / Stigmata 都不能称为认识 的言语，因为很多东西人是无法一
目了然，虽然这含有智慧之神，但决对不是认识之神。
第三. 这不是算命，也不是去猜想或读对方的思考，更不是讲未来的事情将要发生( 这是
先知话).
第四. 这神恩与先知话不同；先知话是带着结论，预言天主要做什么，天主的目的在那
里，讲的是未来，为了要去分辨，最好写下来。但这认识之神针对目前的需要，
无结论，这不改变目前的情况。
如何运用在同祷会
第一. 有这神恩的人对人对事无偏见，行为不消极，没有成见，没有预言想好答案。反
而他的灵修与内在生活是刚强的人。当他从认识言语中得到讯息，知道对方已坐
轮椅很多年， 他不会消极的看待，也不失望。他会看重这神恩；无论是一句话，
一个字，一个句子或整句话( 西默盎的话) 都是可求的, 没有一句是废话。
第二. 认识神恩与智慧神恩的共同点和不同点在上面已讲过。这两者常是很接近，常人
无法分辨那个是认识，那个是智慧。
在一个团体，若有智慧神恩，没有认识神恩，很多方面无法生根。例如: 智慧之神
– 在场一位女士，主今晚要安慰你(求医治时)。知识之神 - 我们知道这人是否需要
辅导。
第三. 认识之神和医治之神：有的人到认识是从不同的管道；他看到伤口，器官，颜色，
符号，气味，象征等想起某种病况。
接下来就去覆手：
第四．认识之神与奇迹之神：行奇迹最大的要求是信德，有这神恩的人少数又少。虽然
认识之神使你知道…..若无信德，奇迹不容易。
第五. 认识之神与先知话：两者非常密切；前者说出事情的真相及现在的情况，后者讲
到未来和天主的目的。
第六. 认识言语与宣讲和教课：有的人在宣讲和教课时，突然讲出的资料与预先准备好
的不同。 这通常是那些向天主圣神开放的人，事先没有想到会讲这些话。当圣神
傅油时, 有新的解释，例子等。有的人很自然地靠这方法来传福音。辅导老师更需
要这一类的神恩。