引言
信德之恩是恩赐。圣保禄说：“得救是由于恩宠，借着信德，所以并不是出于你自
己，而是天主的恩惠”。为此，得救来自两大因素：恩宠和信德。恩宠和信德都是
出于圣神的光照。圣保禄写给格前第十二章第三节说：“没有一个受天主圣神感动
的会说：耶稣是可诅咒的。除非受圣神感动，也没有一个能说：耶稣是主”。
我们的信德是建立在天主的救赎工程，因此人活着是靠天主口中的每一句话。信德
也要求我们顺服在天主的旨意之下。我们的信德必须是：
一．奠定在耶稣基督的身上，他是我们的救世主。
二．相信且肯定天主不断派遣圣神来光照，带领，使我们一步步的成长。（对圣神
同祷会来说，必须肯定这神恩是来自圣神）。
三．信德是天主白白给的恩典，不是靠自己的能力。
见证与服务来自信德
圣神在我们心内是第一位作证者；我们相信天主是万能的，他能做一切人所不能做
的。而我们的行动是第二个作证；我们无论是为主作证，行善工，教要理等，都是
因为我们带着信德去做。“信德无行动是死的” (雅2:26)
当一个人前来要求受医治或被覆手时，我们该相信圣神在他内（第一个作证），他
上前来的行动是第二个作证。虽然有些人不认识耶稣基督，但渴望被医治，我们相
信主仍会按他的旨意成就这人。对圣神同祷会的覆手组来说，我们心内的圣神作了
第一个作证，而我们上前为他覆手成为第二个作证。
从圣经看有信德的人
信德加强信徒对天主的信赖、屈服、开放、成长，甚至于在生活上能去分辨，知道
什么是中悦天主的事。希11:7, 8, 24, 29 分别记载因着信德，诺厄对尚未见的事得了
启示……；亚巴郎走出时，不知道要到那里去……；梅瑟长大后，拒绝被称为法郎
的儿子……；以色列子民过红海……
圣神同祷会所讲的神恩相似这一类的例子。人无法做到，只有天主才能做到，正如
路加福音第一章第三十七节说： “ 在天主前没有不能的事” 。
圣神同祷会讲的信德与一般不同
圣神同祷会把信德看成神恩。我们从神恩的立场来看信德，这信德：
一．不是一般人所说的要看到才相信的信德。
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二．不是般人所想的信德。
三．不是如同圣保禄在罗马书第十二章第三节：“天主在每个人身上所赐的信德之
尺度不同”。
四．不是慕道团所常听到的信德。
圣神同祷会讲的信德是很持殊的
这信德是神恩，他的特质是为保护自己，彰显奇迹，对敌人下判断，及彰显主的大
能。这神恩是天赐，不是自己的努力，不是靠念圣言而学来的，也不是靠主的信赖
而得到，而是完全出于圣神的慷慨，白白地赐于。
这信德是特殊的，英文是Extraordinary Faith.。我们必须先有一般性的信德。若这一
般性的信德都没有，怎会有这特殊的信德呢？
当圣神赐下信德之恩时，会足够去行天主所要行的事，如医治、奇迹、先知话、分
辨神类……。玛17:20“假如你们有像芥子那么大的信德，你们向这座山说：从这移
到那里，它必会移过去”。同时，人一点都不可以怀疑。谷11:22“无论谁对这座山
说：起来，投到海里去！他心里若不怀疑，反相信他说的必成就，就必给他成
就”。
耶稣进一步教门徒关于驱魔时说：“由于你们缺少信德……信德要像芥子那么
大……没有不可能的事。但这类魔鬼非用祈祷和禁食是不能赶走的”。（玛17:20-
21）在圣神同祷会里，当面对灵性挑战时，信德与禁食须同时运行。但信德比禁食
更为重要。
耶稣在路加福音提到信德与宽恕时，宗徒们问耶稣：请增加我们的信德吧！耶稣回
答说：“若你的信德像芥子那么大，既使你们给这棵桑树说：你连根拨出，移植到
海中去！它也会服从你的”。
人的能力做不到，只有靠天主的能力。信德之神恩不是说有就有，除非天赐。天赐
且要保护，须要时间去使它成长，要珍惜。
在覆手时，是靠此信德，且要有足够的信德前往去覆手。雅5:15 “信德的祈祷，必
救那病人，主必使他起来，并且如果他犯了罪，也必得蒙赦免”。一般上病痛与罪
恶是两回事，但在圣神同祷会的灵修里，这两者是相关的。当耶稣治好病人后常
说：回去不要再犯罪。
有信德神恩的人，心中能确定在于你和天主的关系。在这关系上，你会知道在那时
候适当运用，你将有足够的信心和权威，并且十分肯定这是来自天主。
初期教会，当伯多禄和若望被禁止传教时，教会求信德之恩。宗4:28-31 “赐给你仆
人绝大的胆量宣讲真道。伸出你的手――借仆人的手治病、显征兆、行奇迹……”
祈祷后，众人充满圣神，大胆宣讲天主的真道。
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为此，信德之神恩是对天主的完全信赖，投靠他的万能，人无法做的天主能。
斐4:6-7 “什么也不要挂虑，恳求和祈祷，怀着感谢之心献上你的请求，天主超乎各
种宽恕的平安，在耶稣内固守你们的心思念虑” 。
这神恩不使人怀疑，不挣扎，不忧虑，不安，不确定……等。就算在混乱中／敌人
中／对立中／反对者前／不幸中／伤害中，这神恩坚固你面对各种挑战。希11:33-
35 “ 征服列国，执行正义，堵住狮子的口，熄灭烈火的威力，逃离利剑，转弱为
强，受酷形拷打……”
须注意
一．这神恩是天赐，不是靠人自己努力念经得来的，而是圣神所白白赐给的。但这
不排除圣言加强信德；圣言是食粮，圣言光照我们为结好果实。在圣神同祷会
时，让天主藉圣言光照我们，求这神恩引进另一个神恩。这神恩是其他神恩的
开端。
二．有的信德归于个性／家庭／环境……。这人能为天主受苦，如同希伯来书第十
一章所讲的贤者圣人。这些对于四周生活与成长有关，或许不是神恩而是天
份，或是好的家教等。圣神同祷会的信德之恩是天赐，也是其它神恩的开端，
因为没有这神恩，奇迹，医治，舌音无法运行。如民14:6,，达6:23,，路4:29-
30，路加福音第四章开始说到耶稣因圣神的德能回到加里肋亚……最后他们也
无法陷害他，他从他们中间走了……（4:30）。当圣神彰显德能时，控制整个剧
面。谷4:39-40 平息风浪，路7:9 百夫长“只要你说一句话，我的仆人就会痊
愈，路7:14 耶稣对寡妇的儿子说：“年青人，我叫你起来”。这是人的信德
之恩与天主的德能。
总结
一．这是天赐，为了某件事情达到目的。当人被圣神充满时，知觉上充满信心，不
怀疑，确实性强，行动跟随。
二．经过赞美／朝拜／祈求／呼求圣神……。知觉上有了信心和平安，肯定天主与
我们同在，绝对不忧虑。唱舌音也感到安定，深信天主的存在。
三．若讲先知话，覆手求医治，信德坚固，能用天主所给的权威叫病痛离开，呼求
耶稣的宝血成就一切。
四．若求奇迹，天主按自己的旨意与时间彰显奇迹。奇迹没有要求要被看到的条
件；若要求一定要看到，等于信德不坚固。万一没有奇迹，便会失掉信德。人
不要求看到奇迹，这才是坚固的信德。
五．绝对不可怀疑，半信半疑。
六．有信德神恩，足够你走向前覆手求医治，求奇迹，讲先知话，分辨神类。无这
神恩，一切不可能运行。
七．虽然是天赐，我们要保存他，藉赞美，朝拜，唱舌音去加强灵修生活。