瓦器是我们生活中所熟悉所常用的器皿。它是用泥土制作，并在火窑里被烈火煅冶而成的。是人们日常生活中不可缺少的物品，是极容易破坏的、也经不起碰撞磕绊的。从某种意义上讲，我们人类就是天主所拣选的“瓦器”。 在《创世纪》上说：“上主天主用泥土形成了人，在他鼻孔吹了一口气，人就成了有灵的生物”（创2:7）。由此可见，人是由泥土而生的（创3:19 ）。经过天主生命气息的焚烧，而具有了天主的肖像和样式，从此人的生命伏于尘土之中（咏44:26），成了有生命的人，这就是天主奇妙的化工。

        尘土本是世间最平凡、最微贱的东西，然而天主却以他的大能创造了人，同样天主从亿万人群中拣选了你我，来作他救世的继续工作者（若15:6 ）。人蒙天主拣选，并非人有什么了不起、长得帅、长得靓、聪明等。这一切都不能成为人骄傲的资本，“世人算什么，你竟对他眷顾周详”（咏8:6）。“我赤身脱离母胎，也要赤身离去”（约1:21）。我们蒙天主召选作他的门徒，就是天主将我们这个“宝贝”存放在“瓦器”中。但是它仍然会受到环境的支配，即仍受到人生机遇与变迁的摆布。人有必死的血肉之躯，依然有肉体的欲望和痛苦，这“瓦器”虽然经过修院培育，“陶工”辛勤的“制作”，再经过在火窑中六、七年烈火的煅冶，成为“主”存放“宝贝的瓦器”，也成为人所喜爱的“瓦器”。随着时间的推移，这存放“宝贝的瓦器”为什么不能在“潮湿的土壤”里生存呢？是因为它内在的功能不能保证它有力量走过“阴森的幽谷”，而致“分化”失去本身，也就是它不能抵御外界环境的侵蚀与腐化。请看：投放在大陆教会中的这些存放主的“宝贝的瓦器”。

         在大陆教会近年来时有所闻：某某教区的神父离职、某某修会的修女出会了。曾有位外籍教授预言过：“三十年，不，十年后的中国教会让人不敢信靠！”说这话是在 1994 年。目前这种现象尚有愈演愈烈之势，这些现象背后是什么？无疑是中国教会所面临的一个很严峻、很大的挑战。由于鄙人才疏学浅，面对此种现象只谈个人之见，确有自不量力之嫌，绝无它意，如有冒犯及不足之处，请多多指正。 一位神父离职、修女出会，不能简单地归结为非此即彼、对与错的问题，在其中涉及许多方面的因素。 神父、修女在教友心目中是非常圣洁的，是教友理想中的“希望、偶像、圣人”，其理想程度几乎视为不食人间烟火的“神”。这一切基于他们的献身生活的神圣性、牧灵性及其奉献的超性理由。不容许他们有任何欲望和差错，一旦教友心目中的“圣人”、“偶像”破碎了，就无法接纳和容忍而愤愤然，有种被欺骗的感觉。事实上，他们也是一个有血有肉、有喜怒哀乐的人，并非是“神”、是“仙”，而是与你我一样有同样的情感，有同样的人性需求的人。因为“神父”、“修女”的这道“光环”，成为众人敬仰的对象，又是社会关注的焦点人物，使他们有种“高处不胜寒”的感觉。他们放弃神职、出离修会必定有难言的苦衷，毕竟他们接受了教会多年的圣召训练熏陶，其苦衷难以启齿，心里一定闷得慌。他们一定也经过长期的反思才作出这种决定，想必他们走得心不甘情不愿，我们不该单方面怨他们，而是应从我们修院的培育上找根源。

         首先，让我们看看修院培育的“陶工”及培育中的“火候”是否掌握得好？在大陆教会修院培育工作中有一种不可否认的事实：用的管理模式还是“梵二”以前的模式。这与来自现代社会背景中的青年人之间存在着一种无形的张力。封闭或半封闭的修院生活，使一群活泼而富有创造性的热血青年在“晨钟暮鼓”之下，“潜心静修”。“院规”是纲，“听命”是本。修院倒是平安无事，但在修士修女们心中却是波澜万千。 有些修院在培育上有些头衔形同虚设，很少投入具体的工作中，对于培育者缺乏爱心、缺乏信任……使团体士气不振，缺乏“家”的温磬，没有一种归属感。在学识方面：质和量都感到不足，有些课程“名”大于“实”。教师在教学过程中采取“添鸭式”、“游击战”，临时加班加点，缺乏启发性，学难致用，也难以消化。因此，所学的东西只是浮光掠影，对教学大纲没一个统筹计划和安排，也缺少灵修辅导和心理上的指导，对于“三愿”生活也只知皮毛；修院过分注重学科的分数、成绩，而轻视圣德及灵性、创造性上的陶成。 4到6年可以造就一个原本平庸者而成为人才，也可以毁掉本来颇有天分的修士、修女。孔子曰：“君子务本，本立则道生”。修院的几年培育正是一个人一生中最重要的心智成长与立本之期。在几年时间中如果得不到充分系统的教育，特别是灵性的陶成，那么在迷惘与无知中走向牧灵第一线，则会有“先天不足综合症”发生，也就在此时，圣召已经播下危机。

         由此可见，这“瓦器”的制作及煅冶尤为重要，它是所有器皿中最易破碎的，需要我们更加呵护。请看一些易碎、易震的物品，在其包装上明显地标有“易碎、防潮、轻拿慢放”，我们这存放“宝贝的瓦器”何尝不是？从修院毕业晋铎后，主教、神父、会长与你分享他们的牧灵、发愿经验，并给予忠告及戒鉴。 刚圣了神父、发了愿的修女，便立即赶赴牧灵第一线，独当一面。中国教会是最具有特色的教会，由于历史原因，在“青黄不接”中间少了一环“中年铎兄”的榜样。代沟问题、时代挑战、教会内争和看似渺茫的教会前景，使得他们踌躇满志，豪情万丈，欲为荣主救灵事业大干一番。经过时间与工作磨练，在变得成熟的同时，便缺少了那份“初生牛犊”的豪情壮志。有时显得困惑与无奈，于是便形成“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”的思想， 圣职人员代沟问题仍很严重，老一辈的长上还是“梵二”以前“家长式”作风，上权不易下放，遇事每必躬亲。由于“文革”等因素的冲击，处世十分严谨，有时到了畏首畏尾的地步。他们用一生的坎坷阅历告诫青年人办事要有板有眼，不可急躁冒进；青年人有魄力，凭着不服输的心志，对年长者渐趋圆滑的处世方法不解。有些负责人朝令夕改，处事几乎从不咨询属下的意见或建议，上（司）下（属）十分隔膜，属下敢怒不敢言，一肚子闷气好不难受，形成貌合神离，多见面少说话的状况 弟兄姐妹间相轻，一不出名倒好，一旦有点成就和名气，就是很麻烦的事情。要面对新的挑战及别人的挑剔、铎职间的不服气和嫉妒。一事无成的圣职人员则会被长上认为是听命忠信的，反之，有魄力、有干劲的，则视为“负担”，因为这些人为了教会的利益与长上持不同意见，难怪有位主教说：“从前没有神父、修女的时候，盼着祝圣他们，现在有了，却要为他们提心吊胆，真让人头痛！” 每听到一位神父离职、修女出会，我们便感到惋惜、懊悔。如果团体的负责人在生活上、管理上能够冷静、宽容、理解一点，给人更多的悔改自新的机会，那么事态就不会变得那么僵硬和对立。如果上司对属下多些关心，多些沟通、了解、鼓励、认同；少些冷漠、指责、压制、打击，许多不幸的事是可以避免的。如果上权下放，各得其所，各尽其责，很多不满就不会存在。希望团体负责人以教会法典的精神与要求，以基督之心为心，多去聆听、查访、多采纳属下的意见和建议，而非个别人的异议，以对话替代惩罚，以对话替代对抗，也希望作为属下的，能更多的体谅长上的处境，再大的矛盾和困难都可以改善。 今天的年轻神父、修女所面对的挑战，除了同自己的长上在思想与作风上不易统一达成共识外，还得面对社会上不良习气的冲击：金钱、美色、时尚……都要一一过关，很难！特别是在情绪低落的时候，惰性与隐退之心马上就会出来。 积极地说，这才是决定一位圣职人员一生的时刻，因为不断的挫折、静思，同时也是不断地反问：“为谁辛苦为谁累？”逐渐向天主皈依与开放心路历程。 消极方面则是年轻人的浮躁，使其在挫折与指责面前失去了方向，显得迷惘、无奈与烦躁，便会怀疑自己当初是否“走错了路”。有人拉他一把则是他的造化，自会有“柳暗花明”之日，如果运气不佳，碰上个别人“落井下石”、“上吊拉腿”、“隔岸观火”，使人萌生“另择高枝”的想法，或向外寻找实在而明朗的寄托：异性的温存、物欲的扩充、生活的享受都是可以给人安全感的“良方”，在此种境况中让人很难体认到天主的临在。 “我的天主。我的天主，你为何舍弃了我？”（谷15:35，玛27:46）,主耶稣在对人生最紧要的关头，也不忘向他的天父祈祷,他在痛苦与哀祷中得到力量和安慰，因为他的“根”扎在天父那里。请看他每次出外传教前后，特别在作重大的抉择时，“退避旷野”寻求天主的安慰，端正生命的方向并汲取生命的力量。当我们感到自身不和谐、团体缺乏爱，一切不如意时，试问自己：“我的根扎在何方？”其中一个主要的原因可能是我们的“瓦器”的土质——祈祷有问题。圣亚丰索说：“谁若放弃祈祷，他一定会放弃自己的圣召”。祈祷是福传、保持圣召的原动力和中流砥柱。许多出离铎职、修会的神父、修女，并不一定没有圣召，而根本的原因可能是祈祷松懈了，一切的烦恼痛苦等随之而来。

        惟有划向心灵深处——生命的泉源——到耶稣身边向他诉说自己的种种遭遇，与他一起面对生活。 当前的圣职人员更急需再培训， 80— 90 年代初教会面临“青黄不接”，修院刚刚恢复，由于师资等缺乏而造就了一批批“速成”的接班人，急速奔赴牧灵第一线。他们忙着落实教产、与各部门沟通、重建教堂、寻找迷失的“亡羊”、面对教会百废待兴及为喂养教友的灵性生命等事宜而忙碌。随着社会科技文化的迅猛发展，人们的综合素质也在不断地提高，圣职人员面对“新瓶旧酒”的挑战，使得他们不得不迫切学习再培育，学习新的福传技巧、教会的新精神，尤其是因工作繁忙与疲惫占据内心空间的兄弟姐妹，更需要补充“营养”。有些长上面对属下提出要参加短期培训的要求而采取压制的态度，认为在修院 4 — 6 年的学习足以应付这个时代，还学习干嘛？其实，属下能提出这样的要求证明他们还有进取之心，同时也发觉自己的不足。希望长上予以考虑，应该给予他们机遇。如果不扬帆奋起而固本自守吃老本，就会被淘汰。一旦落后于形势，就会给教会带来难以估计的损失。先贤有言：学无止境，活到老、学到老。的确是至理名言。为了教会的明天，希望某些长上三思而后行，切勿一口回绝。 有些“瓦器”碎了，“宝贝”自然就失去了，无疑是教会的损失，也是对教会的挑战。上主有时让某些“瓦器”裂一道璺，并没有让这个“瓦器”裂为碎片，这也是向上主靠拢的动力，同时又告知在“瓦器”盛放宝贝前，应先选好土质和经过合乎标准烈火的煅冶后，才能成为合格的、高贵的“瓦器”。就是能放进贵重的东西“宝贝”，也能抵御外界环境的侵蚀与腐化，即使在“潮湿”的土壤里生存，它也能保证自己有足够的力量，而不被周围的环境逐渐分化而失去自我。如此那存放在瓦器中的“宝贝”，就更能彰显那卓越的力量——天主。