2004年7月到法国朝圣，在里修圣伯多禄大教堂看到一个19世纪制作的别出心裁的十字架：耶稣被钉在干枯的树干上，一条蛇向下退却。这个十字架，使人联想到原祖背命破坏了天主的造世工程，人类的原罪适于一棵树；耶稣被钉在这干枯的树干上，说明耶稣战胜了死亡，给这干枯的树干注入了永恒的生命；这树干做成的十字架告诉我们，十字架是生命之树。

        在波尔多圣安德勒教堂又看到一个别具匠心的十字架，用很宽的木板制成，在耶稣五伤处流出的不是一滴滴血，而是一颗颗燃着爱火的心，很宽的木板上密密麻麻刻满了耶稣圣心。这个十字架使人认识到天主是怎样地爱着人，祂的爱无穷无尽，祂的爱充满天地。看着这个十字架，想着那个十字架，两个十字架寓意不同，给人不同的启迪和召唤，不由从心底发出赞美，赞美天主圣神赐给能工巧匠们智慧，制做出各种各样的十字架。就是这一句赞美，使我顿悟大圣若瑟的作用不仅仅在于他是圣母的净配，是天主圣母子的庇护者，听命服从，抚养耶稣长大，他的角色有着深邃的神学意义。

         耶稣没有出生在王室，没有出生在富贵之家，祂出生在一个木匠家里，不仅仅因为天主爱贫，若瑟是个普普通通的劳动者，他不是伐木工，不是铁匠，不是小商贩，不是修理工，他是木匠。《圣经》中并没有讲他做过什么木器，只讲了他是个木匠。他只能是木匠。在旧约《创世纪》中，原祖背命，人类的原罪始于识善恶树。在新约四个《福音书》中，救主耶稣降生于马槽之中，赦免了人类的原罪，又被钉死在十字架上，给人类带来复活的希望。与救主的生死相连的马槽和十字架都是木制的。木，取之于树，是干枯的，是没有生命的，经木匠加工方可制做成马槽和十字架，没有木匠是不行的。马槽和十字架又藉着耶稣的出生、死亡和复活而被赋予了生命。

        无论在〈圣经〉中还是在野史里似乎都没有记载若瑟何时去世、在何地去世、如何去世。这恰恰告诉我们一些道理：在历史长河中，一个人何时生、何时死并不重要，重要的是他的生命是否用来光荣天主；若瑟是个普通劳动者，也参与了天主的救世工程，卑微弱小的人也能成圣；救赎工程仍在继续，有的十字架是有形的，有的十字架是无形的，只要背着十字架跟随救主耶稣，便不会丧亡。