三、亚巴郎与罗特（创13:1-18；14:1-24）

      从亚巴郎怎样解决与罗特因着土地引起的纷争，我们学习信靠天主的应许。
      1、双方的牧人相争（13：5-7）
     2、亚巴郎的信心（创13：8-9）。
      “请不要发生口角，因为……是至亲。”这是对今天争吵的基督徒当头一棒。“所有的地方……，你若往右，我就往左。”我们怕输的心态，样样要抢先，和亚巴郎的放弃优先权，慷慨舍己的精神，是一个强烈的对照。
        3、罗特的选择（13：10-13）
他选择了滋润的约但河谷平原。住在平原的城邑。 他不是坏人，在新约里被称为义人（伯后2：7）。
        他和亚巴郎不同的是，他可能厌倦了东迁西移的游牧生活，想和家人安顿下来，可是他粗心大意“渐渐”挪移帐蓬，直到罪恶之城索多玛。他很可能向往这城巿的生活，想得到短暂的益处，却一失足成千古恨，短暂的得益变成一无所有。我们也应该以此为戒。
       4、 四王与五王的交战（创14：1-12）
        在客纳罕，这种交战是司空见惯的，没有什么了不起。圣经把这场战役记载下来，是因为住在索多玛的罗特被牵连在内。他和所有的财物都被四王掳掠去了。
         5、  亚巴郎救罗特（创14：13-14）
        亚巴郎第一次被称为“希伯来人”。这是他第一次的军事行动。他率领300多壮丁，追逐敌人至北方边界，把侄儿罗特和一切财物夺回来。由于这件事，他在客纳罕地成为一支不能被人忽视的力量。
        6、  默基瑟德祝福亚巴郎（创14：17-24）
      （1）祝福，不是赐福。默基瑟德只是至高天主的司祭，是天主的代表。他将亚巴郎的胜利归功于雅威，对亚巴郎和以后的以色列人，这是一个宝贵的功课。因为为他们争战的是雅威。（参苏23：3）
     （2）亚巴郎把所得的十分之一献给默基瑟德。这是圣经第一次记载十分之一奉献。
      （3）亚巴郎没有被胜利冲昏头脑，当所多玛王让亚巴郎多取财物的时候，他断然拒绝。异乡人看重的不是地上的财富，而是那存到永远，奇妙的应许之实现。亚巴郎的信心能叫他看到超乎这个世界的财富，就是天上存留的基业。   

 四、立约与应许

  1、雅威与亚巴郎立约（创15：1-12）
  （1）亚巴郎救罗特的事件之后，雅威说要给他丰厚的赏报。从亚巴郎的回答，我们可以洞察这个异乡客内心的思想（创15：1-2）。在亚巴郎的心中，还记着雅威说过的：“我要使你成为一个强大的民族。”“我要使你的后裔有如地上的灰尘……”（创13：16）。他想的是，没有儿子，什么赏报都是不实际的。
  （2）雅威肯定地说：“你的产业将由你的亲骨肉来继承”（创15：4）。我们不知道亚巴郎怎么理解这句话。但从他以后听从妻子撒辣依的建议，与使女哈加尔同房得个孩子，可以猜想他没有把这句话理解为“孩子从撒辣依而出”。
      （3）雅威再次应许，亚巴郎的后裔将多如星星。（创15：5）
       （4）“亚巴郎相信了上主，上主就以此算为他的正义”（创15：6）。
后裔怎样来不是关键所在，关键是亚巴郎“信”。“正义”主要是指一种关系，因着亚巴郎的信心，不是因着他做了什么好事，他与天主的关系变得正常，这个重要真理   ，在新约之中重复出现了三次（罗4：3，迦3：6  ，雅2：23）。
       （5）  “雅威就在那一天与亚巴郎订立盟约（创15：18）。”
        他说：“我要把从埃及河到幼发拉底河的土地，赐给你的子孙后代。”天主与以色列人的关系是建立在这个约上。
请看列下13：22-23，这个约和新约有什么不同？
这个约是借一个特别的祭来立定。献祭之后，有天主给亚巴郎的启示，说明他的后代要在异地忍受四百年的压制，这是指以色列人在埃及为奴之后，他们再回到天主应许之地。
  2、 亚巴郎和撒辣依计划要后嗣（创16:1-16） 
         亚巴郎不知道天主什么时候要给他后裔。时光转瞬即逝，亚巴郎和撒辣依在客纳罕地已经住了快十年，他们还是没有孩子。这是天主培植和试炼亚巴郎信心的方法。这种等候天主的功课是世世代代的基督徒必修之课。
       按当时的法律惯例，一个不育的妇人，可以将她的使女给丈夫为妾，妾所生的孩子，会归给妻子作儿子。如果作丈夫的，对这名妾所生的儿子说：“你是我的儿子”的话，这儿子就会成为他的养子并后嗣。这大概就是撒辣依的原意吧，以为她是助天主一臂之力。亚巴郎大概也是此意。
      当哈加尔怀孕，两女相争，亚巴郎夹在中间，左右为难，从此家里鸡犬不宁。更为严重的是，这也种下祸根，叫犹太人和阿拉伯人成为世仇。
       此事教训：天主的仆人应该信靠他的话语，并且等候他的话语成全，忍耐到底，必定不会羞愧的。
     创16：11 “……要给他取名为依巿玛耳……”。
 创17：20 天主也爱哈加尔生的孩子，“我要降福他，使他繁衍，极其昌盛……”。只是他是按着血气生的，不是凭着应许生的（迦4：23）。谁都不能过问天主为什么这么做，因为这是他的旨意。哈加尔生下依巿玛耳时，亚巴郎86岁。
     3、 天主赐亚巴郎和撒辣依一个新名，并一个记号，以证实他赐他后裔的应许（创17：1-26）。
       天主第一次称呼自己为“全能的天主”，这是天主与亚巴郎、依撒格和雅各伯立约的名字（创17：1；28：3；35：11；43：14；48：3）。一直到出谷记6：3，天主才以雅威的名和以色列人说话，全能的天主要亚巴郎在他面前作诚实正直的人，这是他与亚巴郎立约的根基。
        割损礼不是立约的目的，它只是记号而已。
        亚巴郎——亚巴辣罕（万民之父的意思）
        撒辣依——撒辣（公主的意思）
       这次天主明言撒辣要生一个孩子，名字依撒格，时间也给了，就是明年的这个时节。
       从亚巴郎给一家人行割损礼，证明他相信天主会履行他所应许的，虽然他不知道天主会怎样成就这件事。
        4、 天主探访亚巴郎（创18：1-15）肯定他的应许，要赐他儿子。“上主岂有难事”？