读经一：匝2:5-9,14-15

 

5我又抬眼望去，看见一个人手中握着测量的墨绳。我就问：“你要去哪里？”

6他回答我说：“我正要去耶路撒冷，量出她的宽度与长度。”

7当与我说话的天使走上前时，另外一个天使，来到他面前

8说：“你跑去告诉那年轻人：因为太多的人与牲畜，耶路撒冷将成为无墙的城。

9而雅威强调说：‘我自己会成为环绕她的火墙，她中间的荣耀。’”14“熙雍的百姓呵，你们欢呼歌唱吧！我要来住在你们中间。”雅威说。

15到那时，虽然众邦国都会加入雅威的行列，做他的子民。但我会住在你们当中。
 

福音：路9:43-45

43众人都惊讶于天主的大能。当众人还在惊奇耶稣所做的事时，耶稣对门徒说:

44“你们要好好记着这话，人子将被交到人的手中。”

45但他们不明白这话，话的意思是隐藏着的，他们无法听懂。但又不敢问耶稣。

圣经分享：

 

路加福音共记载了耶稣三次预言自己的受难与死亡（玛窦福音和马尔谷福音也一样），今天的福音路9:43-45记录了耶稣第二次预言自己的受难。按照路加福音的神学框架，此时耶稣正带着门徒们由北部的加里肋亚往耶路撒冷走，虽然明知道在耶路撒冷等待他的只有迫害，但是耶稣却坚定不移地迎着苦难而上，因为他知道“凡想保全自己生命的，反而会丧失生命。”“一粒麦子不落在地上死去，它仍是一粒麦子；但如果麦子死去，就会结出许多麦粒来。”（若12:24）

 

后来保禄效仿耶稣，在完成了三次传教行程后，他得到圣神的指示，一定要去耶路撒冷，虽然他知道等待他的是监牢与磨难，是捆绑与迫害，但是保禄说“我的生命不算什么，只要能完成我的行程，完成主耶稣交给我的使命，能为天主恩宠的福音作证就行了。”（宗20:23-24）耶稣和保禄对待苦难的态度值得我们深思，通常情况下人的天性决定了我们对待苦难逃避和逃跑的常态，但是耶稣为承行天父的旨意，而保禄为追随耶稣的芳踪，他们都超越了自己的个人感受。

 

在耶稣第二次预言自己受难前，我们在路9:37-43读到了耶稣对一个附魔儿童的治愈，他恢复了孩子的健康，在这位孩童身上取回了天主的主权，此举让“众人都惊讶于天主的大能。”胜利之后的思想预备就是要提醒和导引门徒们，不要以世俗的标准来衡量成功、高贵与荣耀，因为在这个价值观错位的世界上，一切需要更新与秩序的重整，耶稣的死亡与复活将给世界一个新的衡量标准：最后的，要成为最先的；最大的要成为最小的···但此时的门徒们还停留在对世俗荣誉及安全感的贪恋上，他们没有听懂耶稣的话，因而接下去就开始争论谁最大。（路9:46）

 

门徒们的困惑与愚钝提醒我们，尽管天主的话语时时回响在耳边，也有圣神的启发，但是因为我们心系尘世，所以大多数情况下我们并没有真的理解圣言的含义，也没有让圣言在生命内在的土壤上扎根，所以这就督促我们遇事要更加谦卑地去追寻天主的旨意，顺服在他的话语下，因为他的话语要带我们经历苦难，增加信心，直到我们与他在永生碰面，耶稣要给我们的不是世俗的成功与享乐。

 

今天的读经一匝2:5-9,14-15描写了先知看见天使丈量耶路撒冷城，在匝加利亚先知书、厄则克耳先知书及默示录里（匝2:5，则40:3；默11:1-2等），“丈量圣城”有着预言复兴与天主护佑的含义，因此我们在匝2:5-9,14-15里再次读到默西亚预言，在预言中，将来的圣城耶路撒冷将有各邦国各民族组成，而且天主要亲自以火做她的城墙，并要亲自临在这圣城中间，与他们同在。

 

耶路撒冷城也是天主子民的代称，所以匝加利亚先知的这段预言，正预示了新约的教会，这教会由十字架上耶稣肋旁流出的血和水而成就，没有耶稣的苦难，也就没有教会的诞生。所以今天的福音与读经一再次证明了旧约预言，新约应验的事实，而耶稣的苦难与复活是整部新旧约的核心，也是我们信仰的支柱。