路加福音7:36-50讲诉了耶稣受邀到一个法利赛人西满家里做客吃饭时发生的事情。在西满家里耶稣巧遇了一位城里人人皆知的罪妇，她默默无声地站在耶稣脚边，用泪水给耶稣洗脚，并用她自己的头发将之擦干，还为耶稣倒上昂贵的香液。法利塞人西满看见这个情形无法理解耶稣善待罪人的好意，就怀疑耶稣不是真正的先知，于是耶稣就此给西满讲解了“得到宽免多的人在爱的付出上往往会更慷慨，也更容易感恩”的道理，让西满心服口服。

经文的细节很值得我们深入地考究一下。首先一个法利赛人能邀请耶稣去家里吃饭，就意味着他对耶稣的态度是很和善友好的。“吃饭”不仅是一个满足口福的机会，在耶稣生活的年代，也就是在远古的中东，“一起吃饭”还意味着你对一个人的接纳和肯定。一起进餐是友谊的象征和承诺。沃尔特卡斯珀枢机曾说过：“在东方，时至今日，与人共餐是和平、信任、亲如兄弟和原谅的保证：分享饮食即分享生活。犹太教团体一起用餐特别意味着天主眼中的团体。每个聚餐者吃一块碎面包就在分享屋主对整个面包的祝福。”因而可以看出，这个法利赛人西满是个遵守天主律法的信徒，他邀请耶稣去家里用餐，表现出他很喜欢耶稣，他想要接纳耶稣，亲近耶稣。但是后面的章节却又揭示出这个法利赛人对耶稣的理解仅限于相信耶稣是一个先知而已，还没意识到耶稣就是默西亚，天主的使者和独生子，被派遣来专门医治迷失的羔羊和罪人。

发生在西满家里的场景是很难忘也很震撼人的。我们可以想象，耶稣正和西满及他的朋友或者家人一起进餐，那个人人皆知却又避之不及的罪妇出现在进餐厅里，她站在耶稣的脚边痛苦，泪水沾湿了耶稣的脚，妇人就用自己的头发给耶稣擦干，还在耶稣的脚上倒上香液。这里需要提及两点：在耶稣生活的年代，只有妓女是披头散发的，良家妇女的头发都是束起来的。而这位罪妇头发是散开的，她被众人歧视，头发就是很好的标志。但是她向往正常人有尊严和爱的生活，她痛恨自己的生活状态，却又没有办法走出自己罪恶的环境。 第二，在耶稣生活的年代，男人在公开场合不与女人直接交谈，更不会让女人触碰自己的身体，尤其脚是尊贵的象征，更不会让身份不明的女人触碰。在这里我们可以体会到，当罪妇对耶稣施行这一切的时候，正看在眼里的法利赛人西满是多么地镇静和不安。“如果耶稣真是一位先知，他一定能知道碰触他的是一位罪妇！”法利赛人是当时犹太教派里对法律奉行最为热忱和严谨的团体，他们就是要将自己从众多的不能履行天主神圣律法的罪人中分离出去。现在法利赛人西满看见耶稣在接触罪人，他无法理解耶稣的态度。

为了教育这位也在寻找真理和爱的法利赛兄弟，也为了让众人知道耶稣真正的身份和其爱的无条件及无限量，更为了解救这位痛苦的罪妇，赐给她希望、尊严和新生，耶稣讲解了一段比喻，这段比喻直接把我们每个人的真实状态在天主面前表露无遗。我们都是罪人，在天主面前我们都需要宽恕和接纳，同样我们也需要去接纳他人。一个罪人真心悔过了，他或她因着自己所怀有的深厚歉意，他定能更加地去珍惜所获得的赦免，更加热烈和急迫去爱赦免了他罪过的天主。

耶稣后来语重心长地对西满解释了他对耶稣的信任与这个罪妇相比，实在是大相径庭，相差十万八千里。法利赛人西满对耶稣的接纳和信任是犹犹豫豫的，半信半疑的，因为他没有为耶稣洗脚，而这是待客之道，说明西满还没把耶稣当做老师看待，还持观望和怀疑的态度；西满也没有对耶稣施行亲吻礼，而罪妇却一直到吻耶稣的脚；西满没有对耶稣实行任何尊贵的礼仪，而这位罪妇却将香液倾倒耶稣的头上，表示耶稣是十分尊贵非凡的客人。这位妇人在耶稣的身上看见了天主的真实形象，看见了爱和尊重，看见了希望，她深信耶稣就是那位应该来并且已经来到他们中间的默西亚，天主的圣者。

耶稣总是能巧妙地利用一切人间场景教育我们关于真爱和宽恕的道理，每次的事件似乎都是一个特设的课堂，不论是在门徒中间，还是与法利赛及律法经师的交锋中，还是与孩子及妇女的相遇里，耶稣总是能将每一次相遇变成一次生命与生命的碰触，变成光明照亮黑暗的机遇。福音记载了这些生命被触动被融化被更新的事实，召唤我们努力不断地寻找生命里的耶稣，并将我们自己的投入其中，让我们在基督的生命里焕发出新的契机和生机。“你的信德救了你，平安地回去吧！”相信生命之主的耶稣，能治愈并宽恕我们，带给我们新生。