人们通常只把主当作我们的家，但基于爱是相互的原则，我们也是主的家。为什么主到世上来寻找迷途的羔羊，为什么主在世上寻找义人，为什么主需要我们彼此相爱更需要我们爱主？因为——我们也是主的家，是主居住的心灵殿堂。我们保护自己的心灵，就是保护主的家，我们付出自己的爱，就是让主栖息。我们是主真正的、唯一的亲人，是在万物中唯一拥有足够的心灵与智慧理解祂关爱祂保护祂的生灵。

爱是相互的，人类往往只想从主那儿单方面获取爱、保护和温暖，很少人想到主更需要爱。基督说的第一件就是尽心尽性尽力尽意爱你的主，而后才讲到的彼此相爱。但人们往往忽略了第一条。那些无神论者把这看成主蛮横的单方面要求，而那些自称为信徒的人们往往看成一条诫命而不认为是主本身的渴望与需要。

为什么？因为他们产生了和美国女孩一样的错觉，认为上帝全能而无所不备，不需要我们保护，又认为人类太过渺小低能，无能力保护主。但是，不需要保护和不必保护是两个概念。爱不分对象、也不问能力大小，爱是使我们相互融合亲近的感情与心灵的契合，是希望使所爱的对象幸福的心意，正是因为有了这种感情与心意，因为希望所爱者幸福，我们才能做出爱的行动。因此，无论我们多渺小，当我们真实地爱着主时，我们都应该拥有爱祂理解祂欣赏祂关心祂保护祂的心意，应该为此而努力。正如那个在基督背负十字架时前去和祂同负重担的人一样，我的主，我的基督，难道不能独自背负天地吗，但是，他仍然需要人类与他共同背负一个人手所制的十字架，就是因为，爱是相互的，只有相互的爱才能救赎人类和这个世界的罪孽。即使最弱小者的爱也是主所需要的，也能丰富主的家给予主丰盛的温暖。

并且，爱也是平等的，基督和人类之间的关系有别于其他信仰，很重要一点就是，它是两者平等的关系，是主和我一对一个关系。只有平等的双方才能产生真正的爱。由于神学往往未能对此未能正确地理解，信徒往往仰视主，自居为下，把主看成无限强大全能全知的同时，把自己看成无限的渺小与软弱，在他们的思想中，他们和主的爱实质上是一面倒的，无限寻求主的爱，却从没想过自己也可以反过来关爱保护帮助主。他们声称爱主，却不明白——爱需要亲近，爱需要平等，爱需要最近距离的融合，不仅仅是时间和空间，也不仅仅是能力的大小，更重要是心灵的距离。一个仰视者如何能爱高高在上无限遥远与强大的对象？而一个强大到完美无缺的对象又何必需要被爱？当人们不能切身地近距离地体会主，不能在心灵中把主当作平等的被爱者，不能把主看作可以理解可以信任、帮助、关爱甚至保护的对象时，这样的“爱”和对偶像之爱又有什么分别？

我发觉到这一点是有天晚上，当我倒在床上，想着几米外的父母时，突然发现当年强大的父母已经到了需要我关爱的年龄，那一刻的心思转到主。我突然明白了，爱就是希望被爱者幸福，我爱主，因此我想要我的主幸福，我想让他幸福。这心意才是最重要最重要的。
因此，我也懂得了，如果主只是单纯的绝对完全强大者，那么祂根本就不需要我们的存在了，对这样的神明没有爱的空间。但主之所以创造世界，并非因为祂的完美强大全能无处发泄，而恰恰是祂需要“完美中的破缺与再平衡”、“全能反面的脆弱与重新圆满”，“付出后的回馈与互相融合”。因此，主是强大的，完美的，全能的，至高的，但对于爱着祂的心灵，祂可以并且应当有如一个最需要保护的婴儿。

传统的天主教信仰称主为“圣父”，以孩子对父母的心情去对待主。小德兰是这种信仰方式的代表，她的“升天小道”是把自己当成主的婴儿，完全信任主为之所作一切的善意与并接受。我认为这很好，但是我作不到，在一个越来越混乱而人心背反的世界上，在圣经被嘲笑虔诚被讥讽主被侮辱的时代里，在几乎不可能再存在小德兰所出生的单纯的信仰之家的时代里，当我们爱着主时，又怎能袖手旁观一直等着主伸手呢？

汉斯?约纳斯童年经历了奥斯威辛集中营后，一直在痛苦地诘问主为什么，最终他写出了《奥斯威辛之后的上帝观念》，提出了上帝的隐退问题，并提出上帝也可能受伤害。是的，这就是我要说的，主也可能受伤害，如同基督在背负着十字架被鞭打被唾骂的那些时刻，邪恶横行而人心倾覆的时刻，人类对主对自我对他人误解与伤害的时刻，主也可能受伤害。主所受的伤害和祂的完美与强大无关，正如一个人心灵所受的伤害跟他的身体可以无关一样，当人类不去体会爱护主，不去追寻维护正义、真理、美、善这一切使自己和世界赖以幸福的事物，主同样也会受到来自我们的伤害。

为了让我们自主地选择爱，主还为世界留下了“自由意志”这个变数，正是在这个变数中，主压抑自己，收缩自己，以让存在者们的自我可以张扬可以作决定，可以成为平等的爱者，主甚至为此背负了存在者们错误选择的后果。就如伊甸园里的那棵树，主可以不让它在那里，但是主创造了它并且让它存在于那里，因为主需要的是我们主动的爱，是我们自主决定的爱，是我们自愿抉择并且理解而实践的爱。天使们再美再强也没有选择权，但人类却是唯一一种具备自由意志可以选择的生灵。自由意志的存在，就是使完美得以破缺的那个契机，在完美破缺之间，主可以也可能被伤害，尽管，完美仍旧完美，但破缺带来生机的那一刻也带来危险。在伊甸园、在奥斯威辛、在基督的十字架上，主一次次承受着因爱而来的伤害、给予被爱者自由所带来的伤害，同时以无限的慈悲平等之爱等待着一切的弥合与重新完满。

此，主之完美、全能、强大，在完美破缺正负交错之间，又何尝不可以是柔弱与微小、需要呵护的同义？不是主保护我们，而是我们保护主。主需要我们的爱和保护，甚至比我们更需要爱和保护。也因此，我对那位美国女孩说，我爱主，不止如子女爱父母，更如父母爱子女，情人爱情人，朋友爱朋友，同伴爱同伴。在主创造世界并与我们合作完成宏伟计划的漫长历程里，这样的伤害还将无数次发生，不仅仅是我们伤害彼此，还有我们对主的伤害。我们需要懂得，主是被爱者，我们爱主，就需要去保护主。我们要使我们所爱者幸福，要让主幸福。