张春申神父特别针对“福传工作”作了解释：在这里有两个西文名词，一是Mission，另一是Evangelization，后者中译是“福传”、“传教”、“传福音”。前者中译应为“使命”，然而事实上却也由“传福音”、“传教”、“福传”译出。之所以如此，因为教会的使命实是“福传”。所以必须对此有所认知。 “使命”或“福传”的工作究竟是什么。事实上在梵二之后，对此问题变化很大。梵二“教会传教工作法令”是在一九六五年颁布的，按照这个法令，传教工作即是“向外邦”传福音，所以法令的西名简写是（Ad Gentes），意即“向外邦”，西名是法令开头的两个字。为此，教会的传教工作限于宣讲耶稣基督（归化外邦人），建立地方教会。至于教会中其它工作，如牧灵，以及合一运动等等都非此一法令所要讨论的工作。至于为了传教，开办的爱德与教育事业只是准备传教而已，并非传教工作本身。因此，有了所谓直接传教与间接传教的说法。这是一九六五年的教会使命观，大概由于当时非常关心传教区的活动，特别讨论向外邦传福音。 无论如何，福传工作不再限于宣讲基督，引人悔改与相信，接受洗礼与加入教会。过去的那些慈善与教育事业，教会都应作为传播福音来从事，这虽然是一大课题，不过却是新挑战。从此直接传教与间接传教的区分都该受到淘汰。圣经所启示的使命是出于天主本身的工作，是基于天主圣三的真神所开始的。天主是一位派遣的神，在旧约中他是派遣使者、先知与领袖来传达他的信息与完成他的使命（路4：17-19，若16：8-10）。
    A、亲自将天主的使命带到全世界天主的整个创造与救恩的工作，即是三位一体在派遣的工作： 1、天主是派遣的主动者，他派遣自己的独生子耶稣降世来完成他对人类救恩与慈爱的使命（路19：10。迦4：4-5）。 2、圣子耶稣就是被派遣到世界上来完成天主使命的拯救者。被拯救的人类可以藉着耶稣与天主合好，并且享有儿子的福分（若1：16，弗2：16-17）。耶稣到世界上来完成天主派遣的使命，同时他在世的时候派遣12门徒及72弟子去传扬天主的福音（谷6：7-13，路1：1-20）。真正的派遣工作的开始是在耶稣复活以后，那就是圣神所赐新生命与新时代的开始。 3、圣神的工作是整个天主使命中的中心思想。整个教会派遣工作是在五旬节后开始的（宗2：17，21，38，41，42）。
    B、派遣的使命与动机： 1、教会的产生是出于天主在耶稣所完成的工作中。因此派遣产生了教会，而不是教会产生了派遣，故教会就是成为建立神国的派遣工具。所以，因着派遣的成就而相继产生教会，代代持续（宗2：47，14：27，16：5）。 2、信徒与基督的团体，为了要遵从天主的旨意以及耶稣升天时所吩咐的最大使命的教训，他们就发动派遣的工作（宗1：8）。 3、因为耶稣为信他的人做了派遣的范本，都是出于天主的慈爱与恩典所结的果子。所以，因着主的爱激励了信他的人。故派遣的工作是免不了的（格后5：4-15）。 4、信主的人都是耶稣以重价赎回来的，所以，我们不要为自己活着，而是为主活着。何况我们都欠了福音的债，故我们信主的人要为主传福音（罗1：14-15，格前6：19-20）。 5、为了那些没有耶稣生命的人，更要为了学习耶稣的慈爱、怜悯的榜样，基督徒要传福音救灵魂（玛9：36-38，路16：27-28）。 6、为了耶稣第二次来临，所以信徒们必须加紧传扬主的福音，直至地极（玛24：15，宗1：8）。 7、为了我们生命的短暂及使命的重负，所以更要传福音（弟后4：5-6，斐1：21-23）。