今年圣诞节我有机会跨越国界，飞跃千山万水来和普世教会的一些团体共融，一起庆祝主耶稣的诞生，真是神恩所致，天赐良缘。共融过后留下很多感触和收获，在此和诸位分享，期许能够帮助我们观察和反思国内团体生活的一些诟病。
首先，我觉得在这边参与团体生活后，对我触动很深的是他们在基督内的那份爱的自由和勇气。这种自由其实耶稣首先已经“身先士卒，所向摧陷”，[1] 他用自己的生命诠释了“牺牲自己，成就他人”的爱的勇气和自由。他自由选择的奉献之爱摧毁了罪恶的根基，让我们重新拥有了与神合宜的关系和彼此之间纯正的信任。正像他在若望福音中说的：“没有比为朋友而牺牲生命更大的爱了”，[2]也像他说的，没有人能拿走他的生命，是他自己出于无条件的爱而奉献给全人类的。[3]

   因而基督的追随者也要努力示范这种爱的自由。在跟国外一些团体聚会共度团体生活时，让人确实感受到这种爱的无私和坦荡。他们常常接纳和帮助可以说没有任何血缘、亲属关系的外国信友，完全是出于在基督内的情意和关怀，并且他们相信所施与我们的情意，终究有一天我们也会无条件地分施给我们周围的人。

   当一个真诚、亲情的亲吻落在面颊；当清晨醒来一个柔和的声音临在耳际：你睡得好吗？以及随着而来深深关爱的眼神；当午餐后即将离开餐厅时一个幽默的动作，并有一颗包装优雅的的酒心巧克力落在你的手心中···也许这一切都是“糖衣炮弹”，要腐蚀我这颗坚定的中国心，可是在这一切细微弱小的事情上我却体验透过团体而来的天主之爱，他们这种表达方式总是那么自然而然，无所要求，也无所记忆，随性随情，随时显露，过后无痕。在以基督为核心的辽阔而无限的爱的国土上，这些简单而真诚的爱的行为就像星星之火，可以驱逐孤独和猜忌，也像是春雨细无声，滋养着世界每一个角落的人心和情感。

   体验到这种接纳和基督内的共融之爱后，我们自己的心胸也被拓展，也被融化。反观我们的一些行为和意图，确实感觉有时候有太多的功利性和期待。我们总喜欢画地为牢，总趋向于将他人通过某种手段划归到我们的影响势力范畴，而不是推动人归向基督。这种爱而不留痕迹的精神其实是一种内心和行为自由的具体彰显，从一个供求及互惠的关系里脱颖而出，到达一个以基督为核心点的出神入化的境界。我们在人际关系的处理和建设上，需要有这种起始点和终结点，需要有这种洒脱和清廉，需要有这分自由和慷慨。

   其次，参加一个由四十五人组成的家庭式团体圣诞庆祝活动，让我从最开始的眼花缭乱，到加入进去后的镇定自若，到后来的详细观察，发现他们在对待团体成员及外来朋友的态度上，拥有宽广的胸怀和无私的爱意。他们自身就很国际化，加上拥有敞开的态度，整体气氛就很融洽开放。这份融洽是因为团体内的每个人都很谦逊，虚怀若谷，同时又都保持着接纳他人、向他人学习的新奇和兴趣。没有人会因为自己的某种灵修或者牧灵经验而沾沾自喜，或者自以为是。

   因而作为基督的跟随者，使我想到时刻保持辽阔的视野、探寻的心灵和谦卑的精神的重要性和必要性。避免固步自封，更要远离自我中心。不要以为自己的灵修之路就是唯一或者极品，更忌讳在自己的小圈子小天地里炫耀和自满。我们所知道所了解的都很有限，而且伟大的圣神给予全世界各地教会的神恩都是那样丰丰富富，多姿多彩，我们得到了其中的一份确实应该千恩万谢，但是不代表我们有资格关门自守，作茧自缚。来自同一圣神的不同神恩不但为使天主的教会事业各显精彩绝伦，同时也为我们能互相吸引，达到在主内的共融、合一，并因此而不断全心全意高声赞颂天主之爱的包容和深厚。
因为圣保禄早就告诉过我们：“虽然神恩各不相同，但圣神却是同一位。服务的方式虽不同，但所服务的是同一位天主。纵然职权各有差异，但在每个人身上推动一切的是同一位天主。圣神在我们每人身上显示不同的能力，都是为了大家的益处。”[4]

   因而不论我们是度奉献生活的修道人，还是度家庭生活的基督徒，都要努力保持开放的心态，为了众人的益处而看守和看待自己所得到的神恩，并能积极在使用各种天主所赐神恩的过程中，促进我们之间平安、尊敬和积极的交流。

   再其次，我想就是他们的组织性及因着组织性而带来的基督生命的饱满成长和牺牲，很值得我们学习。我接触的一个团体他们有很多分团体，分团体与总会之间的关系很融洽，既保存了领导和被领导的关系，又使每一位来自分团体的人到总部后有宾至如归的温暖和平等。各个分团体之间也有很好的家庭管理方式及气氛。比如就算是一位年近75岁的老修女从美国分团体服务12年回到西班牙的总部，领导对待她的态度依旧是那么亲切而严谨，没有任何特殊或者异样，除非该修女身体不适，那么全体成员都会一起照顾她。

   另外在服从领导分配上，大家也都达成了非常一致的共识，让团体中的每一位都有事情可做，不论做什么，都是团体统一的功劳和成就。这种情况下就确保了每个基督徒生命的健康状态，并能通过这种有团体性有组织性的引领和锻炼，而将每个人从自私和自我的小天地里拉出来，将每一个成员的成长变成了团体共同的事业。

   反思我们国内教会的许多团体成员就缺乏这种向临于团体内的基督臣服的认同。就算是在某种需要下有短暂的团体关系，但是我们很少借助团体来达成对自我的深入了解及放弃。其实团体生活是基督徒生活必不可缺少的成圣途径。可以说没有团体生活，就没有基督徒生活。当初耶稣召叫他的门徒时，耶稣就建立了一种标准的团体生活模式，作为跟随他的必要方式。在福音里，我们读到除了耶稣对自己身份的彰显，以此邀请世人认识他，接受他，其它最多篇幅描绘的都是门徒们彼此之间该当如何对待和相处，才能显示出基督的摸样和特色。比如在“争首位”的问题上，[5] 在“如何原谅得罪我们的兄弟”问题上，[6] 甚至在“马尔大和玛利亚”的问题上，[7]也都是团体内不同成员应该如何彼此照顾，彼此接纳和如何彼此促进成长的问题。

   回忆旧约时代也是一样，天主最初召叫了一位老人家，并要借助他发展出一个民族和一个团体，那就是以色列民族。通过民族团体在历史进程中的跌宕起伏和风风雨雨，人们从彼此的连带关系中看见了天主对人的最大祈求，也就是耶稣最后成就的一个团体间爱的关系：你们该彼此相爱，正如我爱了你们那样。[8] 团体间的关系是我们修复及培养对他人正确爱情的必要场合，也是我们修剪自己和完善自己的唯一环境。没有与他人之间盟约式的成长关系，我们就如脱线的风筝一般，虽然豪情满腹，终归是无法真正地施展和实践爱的理想，因为我们离开了团体的监督和提升，往往总是会沦落为替自己谋利益的旧窠臼、旧轨道里面去。

   提到这三个层面：自由、胸怀和团体性，并不是说国外的教会拥有这些基督价值体系，而国内的教会就很少，而是要邀请我们重新来审视福音所倡导的爱及生活方式。这三个层面全部都来自于基督亲自的教导及示范，也来自门徒们的亲自体验，尽管有时候门徒们的经验带有失败甚至绝望的色彩。既然福音召唤我们所有基督徒去在生活实践中活出这些价值和经验，那么这个简短的分享也许会帮助我们自己去反思我们所偏差的地方，并再次收拾好心灵的行装，跟随主的声音和召唤，一起向着更加基督化的境地迈进。