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 世纪之交谈精神与信仰 - 主持人：乐黛云 对话者： 汤一介(北京大学哲学系教授，北京大学哲学与中国文化研究所所长) 乐黛云(北京大学中文系教授) 李 震(台湾辅仁大学哲学系教授，原台湾辅仁大学校长) 邓守成(英国伯明翰大学传
- 更新时间： 2012-05-31 作者： 乐黛云等 评论总数： 0 点击次数： 163
教义、神学与「文化基督徒」──神学类型学之考察与反思 - 引言 《使徒行传》十八章对亚力山太城亚波罗的描述，十分耐人寻味。一方面亚波罗被形容为「已经在主的道上受了教训，心?火热，将耶稣的事，详细讲论教训人」(18:25)，但另一方面，亚波罗又需要亚居拉夫妇「将上帝
- 更新时间： 2012-05-31 作者： 陈佐人 评论总数： 0 点击次数： 229
《这一代人的怕和爱》——刘小枫 - “文化”基督徒现象的社会学评注 刘小枫 一 自本世纪中叶以来，基督教的合法传言活动在大陆实际中断，无神论意识形态取得了实质性的社会法权，以至于基督教的信仰和社会生活只会引起人们的政
- 更新时间： 2012-05-31 作者： 刘小枫 评论总数： 0 点击次数： 171
Catholic Encyclopedia: The Church in China - The introduction of Christianity into China has been ascribed not only to the Apostle of India, St. Thomas, but also to St. Bartholomew. In the third century, Arnobius, in "Adversus Gentes", speaks of
- 更新时间： 2012-05-31 作者： Ancient Christians 评论总数： 0 点击次数： 531
从自然神学到关于自然的神学 - 一、 生态危机的警钟 科学与神学的关系经历过许多个阶段：攻伐、寄生、共存。近年来，二者的对谈似乎是从“领土需要”（territorial imperative）中产生的。伊安·巴伯(Ian Barbour)指出，新正统派(neo-orthodoxy
- 更新时间： 2012-05-31 作者： 安希孟 评论总数： 0 点击次数： 236
明末天主教徒韩林对儒教伦理的批判性反思 -
本文首先介绍了明末天主教徒韩霖之行迹，然后通过对其宗教行为与相关思想的分析勘定了其信仰上的虔敬，最后将主旨锚定在韩霖在耶儒比照中对儒教伦理的反思性批判之上。全文之要义在于指出，韩霖阐发了一种认定儒教
- 更新时间： 2012-05-31 作者： 孙尚扬 评论总数： 0 点击次数： 251
王徵——中国第一个学习拉丁文的人 -
说来惭愧。读了七年历史专业，如果有人问我王徵何许人也？我仍无言以对。实际上也不能完全怪我读书不勤，即使读遍二十四史，也只能在三百余卷的《明史》中见到王徵其名而已，卷二百九十四《忠义传》和《祝万龄传》
- 更新时间： 2012-05-31 作者： 郭熹微 评论总数： 0 点击次数： 294
跨文化诠释：经学与神学的相遇 -
是不是有这样一种可能性，在跨文化研究中寻取一条路径，把基督教神学和儒家经学作比较研究？对热烈起来的中外比较文化来说，这显然会是一个诱人的领域，能够使跨文化研究深入下去。学术研究全球化的发展，使跨文化
- 更新时间： 2012-05-30 作者： 李天纲 评论总数： 0 点击次数： 202
倾听的神学 -
神学的前提即是有关上帝之言说，所以必须以上帝的言说作为首要的对象：上帝以言创世，上帝也以言救世；诸天充斥上帝之言说，人也倾听到了上帝在肉身中向人的言说。上帝必言说，因为上帝本身即是言；上帝言说，因此
- 更新时间： 2012-05-29 作者： 曾庆豹 评论总数： 0 点击次数： 220
当代知识分子对基督教的理解 -
在认识、接受或抗拒外来思想文化因素上，中国知识分子曾起过极为关键的作用。基督教入华传教的几起几落及其在文化深层次上与中国思想体系的碰撞和沟通，除了政治层面的原因外，亦与知识分子的态度密切相关。因此，
- 更新时间： 2012-05-29 作者： 卓新平 评论总数： 0 点击次数： 223
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