|
|
|
|
|
 教会内的诠释圣经（六）环境因素的取向 - 一篇文章的阐释往往取决于读者的意向和关注。读者侧重于文章某方面的意念，而不自觉地忽略了其它方面。顺理成章，一些释经者会把一些崭新并迎合当代思想趋向，却一直以来从未被认真处理的观点，纳入他们的研究中。最
- 更新时间： 2010-07-25 作者： 宗座圣经委员会 评论总数： 0 点击次数： 3673
教会内的诠释圣经（五）采纳人文科学的取向 - 为了传达其讯息，天主圣言在人类的团体 植根（参考德24:16），并透过撰写圣经各书的多个作者的心理和天赋发展。因此，人文科学─尤其社会学，人类学和心理学─有助进一步了解圣经经文的某些层面。不过，在此不得不指
- 更新时间： 2010-07-25 作者： 宗座圣经委员会 评论总数： 0 点击次数： 3900
教会内的圣经诠释（四）基于传统的取向 - 以上各种文学性的批判法，与历史批判法的差别，在于各方法均较注重研究经文的内在协调，但即使如此，这些方法仍然未足以阐释圣经。原因是这些方法只单独处理每篇经文，可是圣经并不是由一些互不相关的经文凑合而成的
- 更新时间： 2010-07-25 作者： 宗座圣经委员会 评论总数： 0 点击次数： 3583
教会内的圣经诠释（三）文艺分析新法 - 没有一个单一的科学化研究法，足以透彻了解圣经经文所蕴含丰富多姿的深意，尽管历史批判法整体上不乏其功用，这方法仍未能达到这目标，因而无可避免，会留下很多方面需再加以研究。因此，现时不少学者提出其他方法或
- 更新时间： 2010-07-25 作者： 宗座圣经委员会 评论总数： 0 点击次数： 3601
教会内的圣经诠释（二）历史批判法 - 历史批判法（ historicao-critique methode）是以科学方法，探究古老文献的意义不可或缺的工具。「圣经」既然是「藉人的语言所表达的天主的话」，那么圣经每一部份和所取材的既定资料，都可说是人的着作。因此，若要
- 更新时间： 2010-07-25 作者： 宗座圣经委员会 评论总数： 0 点击次数： 3743
教会内的圣经诠释（一） - 梵蒂冈第二届大公会议（梵二）「天主启示教义宪章」（Dei verbum）（启示24）引用教宗良十叁的话，指出圣经研究实为神学的灵魂。这种研究是永无止息的；每个世代都应按其方式，再接再励去明了圣经中的各书卷。在圣经
- 更新时间： 2010-07-25 作者： 宗座圣经委员会 评论总数： 0 点击次数： 3720
2010年7月31日路加福音14:25-33 - 读经一：格前26:1-9
咏69:5,8-10,14
- 更新时间： 2010-07-24 作者： 牧灵圣经 评论总数： 0 点击次数： 228
2010年7月30日玛窦福音13:54-58 - 玛窦福音13:54-58
54他来到自己的家乡，到会堂去讲道。村里人都奇怪地想:“他从哪里来的智慧和这些奇能呢？ 55他不是木匠的儿子吗？他母亲不是玛利亚吗？他的弟兄不是雅各伯、若瑟、西满和犹达吗？ 56他的姐妹
- 更新时间： 2010-07-24 作者： 牧灵圣经 评论总数： 0 点击次数： 615
2010年7月29日若11:9-27或路加福音10:38-42 （圣曼德） - 若11:9-27
9耶稣回答说：“白天不是有十二个时辰吗？人在白天走路，不会跌倒，因为可以见到世界的光。 10若在夜间行走，就会跌倒，因为没有光。” 11之后，耶稣又接着说：“我们的朋友拉匝禄睡着了。我要去唤
- 更新时间： 2010-07-24 作者： 牧灵圣经 评论总数： 0 点击次数： 2245
2010年7月28日玛窦福音13:44-46 - 玛窦福音13:44-46
44“天国好比埋在田里的宝藏，找到它的人,又把它埋好,然后兴冲冲地去卖掉了他所有的家当，买下这块地。45天国又好比一个商人寻找精美珍珠，46他找到一颗价值连城的珍珠，就去变卖了一切，买下这颗
- 更新时间： 2010-07-24 作者： 牧灵圣经 评论总数： 0 点击次数： 617
|
|
|
|
|
|
|
