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 若望福音中的几个神学主题 - 神学论集 第廿五期 一九七五年
若望福音二十章卅至卅一节说︰「耶稣在门徒前还行了许多神迹，没有记在这部书上，这些所记录的，是为叫你们信耶稣是默西亚天主子，并使你们信的人赖祂的名得永生。」这一段经文可
- 更新时间： 2009-03-05 作者： 刘赛眉 评论总数： 0 点击次数： 4004
教会的代理任务之圣经基础 - 导言欧洲中古时代的人认为教会将福音宣扬给全人类是理所当然的事。因此每人能自己决定接受基督或否认基督。非基督徒(犹太教徒与回教徒)的存在便证明了此观念。西方民族被视为「基督徒」。政治及其它社会制度必须隶属
- 更新时间： 2009-03-05 作者： 夏伟 评论总数： 0 点击次数： 3868
雅威典神学简介 - 导言堪称为希伯来荷马的雅威典作者，在近代圣经批判学者心目中，不仅是一位文学天才，而且更是一位有深度神学反省的神学家。早期的批判学曾认为雅威典作品可能是来自一个学派，但今天都倾向于肯定其为个人的创作。说
- 更新时间： 2009-03-05 作者： 刘赛眉 评论总数： 0 点击次数： 4002
旧约神学 -
一、 沿 革千余年以来，基督徒的神学，主要是圣经的，并且几乎清一色如此。十二世纪时，Peter Lombard 及 Victorines 学派首倡一种较不属于圣经的神学，这样还不到十三世纪中叶
- 更新时间： 2009-03-05 作者： L. Alons 评论总数： 0 点击次数： 4591
上主仆人的诗歌 - 导言 第一部份 仆人之歌的问题介绍 一. 第二依撒意亚是仆人之歌的作者？ 二. 仆人为谁？ 1. 集体性的解释 2. 个人性的解释 (1) 这仆人是一过去的人物 (一) 他是第二依撒意亚 (二) 他是梅瑟 (三) 他是反对居鲁士的一
- 更新时间： 2009-03-05 作者： 刘赛眉 评论总数： 0 点击次数： 3922
论若望福音的「人子」 - 序笔者撰择研究关于若望福音中人子的问题，其动机是为了要认真探讨耶稣的自称人子和我国历代帝王的「天主」这称号有何区别；同时也愿观察与我国历代神话中的神仙降凡与自天降下的「人子」有什么不同；并进而分析一下
- 更新时间： 2009-03-05 作者： 夏其龙 评论总数： 0 点击次数： 4667
耶稣受诱奥迹的研究 - 本论文是我讲授的基督学中的一部分材料，由简惠美修女记录，又根据我的讲稿而写成；最后我又修改一遍。大体而论，对于应用类型批判以及历史批判有一些示范性。――张春申识 「那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试
- 更新时间： 2009-03-05 作者： 简惠美记 评论总数： 0 点击次数： 3739
旧约与天主的救援计划 - 为使读者在看本文时有一个头绪，今先将本文所要讨论的各问题列出一个纲目如下： 第一节 旧约在救援计划中的地位 一、救援计划是什么？ 1．圣经所说的救援 甲、非基督诸宗教中的救援乙、圣经启示里的救援： 2．
- 更新时间： 2009-03-05 作者： P. Grelo 评论总数： 0 点击次数： 3713
新约中有关「教会是一个生活的团体」的观念 - 小引 一个对天国的来临忧心如焚的人不会安于小成，而对现实感到满足，他除了以热烈的祈祷祈求「尔国临格」以外，还要纠合大家的力量，与大家合作，来改善目前的组织及生活方式，藉以加速天国来临的步伐。
- 更新时间： 2009-03-05 作者： 房志荣 评论总数： 0 点击次数： 3812
马尔谷及路加的基本神学思想 -
神学论集 第16期 一九七三年
在讲福音形成史时我们见到马尔谷和路加，因为写作的目的不同，所以写法及编排的次序也各异。现在我们要看二人的神学思想怎样由他们有著作中透露出来。经过一番还原的工夫，也能知道
- 更新时间： 2009-03-05 作者： 房志荣 评论总数： 0 点击次数： 3915
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