由圣灰礼仪开始，教会进入了四旬期。

礼仪年的安排不是偶然，每一个节日的背后有其很深的救恩生活性和现实性。因此在每一个礼仪阶段，教会都邀请基督徒分享并进入到耶稣的救赎奥迹中去。根据教会的传统，教友在这四十天内该多行克己，补赎，施舍等善功，陪伴耶稣在旷野的日子。

在进入四旬期的同时也邀请我们和耶稣一起进入旷野。

根据玛窦圣史的记载，耶稣受洗结束后就被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探，他四十天四十夜禁食后就饿了。于是，试探者就前来试探他。玛4：1－11）。

表面上看来，耶稣在公开宣讲天国奥秘之前先到无人的地方退避，隐居，好像是一种被动的状态（被圣神领往旷野，被魔鬼试探），或者是一种静的生活方式。其实，如果我们往深一层去看，进入到耶稣的旷野深处，就会发现，四旬期的意义不仅仅是只停留在一些外表的补赎和斋戒上面，而是有其内在的动态和积极价值。

首先，是耶稣进入旷野。“旷野”在圣经中，表示人与天主相遇的地方，是人心得到净化和升华的平台。当初以色列子民被天主邀请进入到旷野为了向他朝拜献祭（出5，1－3），并许诺给他们进入到他所预选的福地。由于以民的叛逆，他们的信仰需要经过四十年的磨练才得以成熟，因此旷野成为了进入福地的必经之地。在这里耶稣进入旷野不是为了净化自己，或是单纯的守斋克己，准备以后的传教工作，而是为了接受魔鬼的试探，更重要的是为了进入到与天父的共融中去。而这份共融是通过长时间的祈祷和与父的独处来实现的。耶稣在这份独处和祈祷中再次的去聆听在受洗时天父对他的肯定：“这是我的爱子，我所喜悦的”（玛3，17）。而父对耶稣的这声“认定和承诺”则成了试探者攻击的首要内容：“如果你是天主子，就让这些石头变成饼吧！（玛4，3），如果你是天主子，就跳下去。。。”（玛4，5）。魔鬼的狡猾真不同一般，他知道天父对圣子的这分认定奠定了耶稣传教生活的基础。在以后的公开宣讲中，耶稣也的确以圣父的旨意当成了自己使命的最大动力和方向（若5，19－30）。

因此，从这个角度来看，进入旷野的目的不在于寻求一种消极效果（什么也不做）而是其积极意义（寻求与天父的共融）。其实当人和神相遇的时候，当人进入到和神的共融中时，也就进入了当初亚当和厄娃由于叛逆而失去的乐园。与父同在一起是我们所追求的最终目标。所以在四旬期，我们默观旷野奥迹的时候，就激发我们一颗渴慕的心，不怕花时间祈祷，不怕旷野中的安静，因为唯有在微风中才能听到天主的呼唤（列上19，11－12），在旷野中才能看到天主的面庞和脚印。

因此，四旬期的天空和心情不必每天都是灰色。外在的行为也不一定仅仅限于克制本性不做什么，而更要深入到内在的灵性层面，主动去做什么。灵性生活中的旷野也不是寸草不生，荒芜人烟的死寂之地，而是充满生机，丰富宝藏的人间乐园。为了进入这乐园，只有深入其内，才能漫溢而归。