若望福音第二十一章与你共享（21：1—19节）

    21章可能是福音作者稍后的一位门徒写的。他提醒我们，[耶稣所行的还有许多其他的事（21：25），远超过所能记录的，但他认定这一章所叙述的事决不可遗忘。叙述的是复活的主对门徒的另一次显现，这显现对教会领导的教义是非常重要的。
  
    1—14在清晨凉爽时，一门徒掉转他们的船头，向加里肋亚海岸驶去。他们整夜撒网捕鱼，却一无所获。由岸上有一人向他们大声呼叫，问他们有没有运气。他们不知道那人就是耶稣，但由于他到场，他们的失败，就变成了成功。就这样的一段事迹，由简单捕鱼的叙述转变而成了对门徒的教训，以及对教会在给万民万邦传福音的使命上，必获得成功的预言。

    爱徒一见捕了这么多鱼，便知站在岸上的人是耶稣。但伯多禄没有这样迅速觉察，他应该要人告诉他[是主]。（7节）。伯多禄有赖于爱徒的才能，方可辨认主的临在，恰于他以前信赖了他，才能发现耶稣的秘密思想一样（若13：23—29）。为此，这段福音叫我们对这两位门徒间的关系更有所认识。

    我们已注意到，爱徒代表教会内的圣人，即怀有格外热爱和信仰的男女。现在我们能更清楚说明他执行的职务，是领导的职务，与伯多禄的有别，但却同样的重要。如果伯多禄代表教会正式委任的领袖，爱徒就代表非正式却有力执行领导的圣人圣女，他们的名字，恰如这位爱徒，大部分我们无从得知。

    此外，这两种领导间的关系，该如同本福音伯多禄与爱徒之间的同样密切关系，对历代教会的领导，两者都很重要，彼此都需要对方的特长，他们该彼此合作，如同伯多禄和爱徒在我们所研读的这段内，彼此合作一样。爱徒以自己的辨识能力给伯多禄服务，而且服从他，因为伯多禄是主特别委托的人（若20：5—7）。伯多禄，就他的一方面而言，他该常听取爱徒的话，而准备有确切行动的表现。在这特殊情景下，他一得知站在海滩上的人是耶稣，就不能等待，要即刻到他跟前，离开其余的同伴，跳入水中，游到岸边去。

    门徒一上岸见耶稣已点火，开始给他们做早餐。他们此时稍微尝识耶稣欢迎他的门徒到达永远对岸的光景，耶稣就要求他们给他带来他们工作的收获：[把你们刚才打得的鱼拿一些来]。（10节）再有所行动的是又是伯多禄——门徒的领袖逐把满满是鱼的网拉上岸来。

    [当他们上了岸，看见放着一堆炭火，上面放着鱼和饼]。（若21：9）。

    网里满了大鱼共有一百五十三条，虽然这么多，网却没有破]。（11节）一些古代的学者相信海里的鱼共有一百五十三种；这样，门徒捕得的鱼就算代表了由天下万邦要进入教会的广大的人数。捕得这么多的鱼，网应该破裂，网却没有破，这象征教会牢不可破的统一。由于教会的人员很多而又很不相同，看来她的统一不可能保持，但耶稣却作出他的保证，教会要像这网一样不破，必始终如一，一直到底（17：21）。

    耶稣为他的教会统一作出准备，给他留下像他自己一样的领袖，他要做教会看得见的标记和合一的根源。基督已作出他的选择，选了伯多禄，但这人否认过自己是他的门徒，不只一次而是三次，完全否认。现在他该作出从新的委托。耶稣要伯多禄都必须明他的爱，三次重复他的质问。这样的耶稣好似引导伯多禄推翻他几夜以前，作出的三次否认。

    伯多禄就如同在炭火旁否认了主（若18：18），照样，他也在炭旁被要求表明他的爱，每次表白他的爱，每次由耶稣接受命令：[你喂养我的羔羊……你牧放我的羊……你喂养我的]（15—17）他应是耶稣形成的子民的牧者。伯多禄该照顾子民的一切神形的急需。这是15—17节平常译作[喂养]的希腊文bosko一字的含义。但伯多禄的领袖职务的本质由我们译作[牧放]一字的含义更为确定。希腊文Poimaino（牧放）一词有治理、保护、引导的意义，这样，伯多禄对基督的羊群作首领的职务兼施政的职务。

    伯多禄的模范是耶稣善牧。恰如耶稣物质方面，精神方面（6），养育他的子民，照样伯多禄也这样。又耶稣献身他的羊群没有限度，伯多禄也不可有限度。

    [耶稣说这话是指伯多禄将以怎样的死去，光荣天主。]（19节）伯多禄的牧放工作该紧紧仿效耶稣的牧放工作。这样，伯多禄如耶稣所作的一样[光荣天主]，他才能证明对耶稣表示尊敬。耶稣以他的命令[跟随我]要求伯多禄作一个彻底的门徒，完全跟随基督的足迹，为羊舍弃自己的性命。

    门徒们都以像伯多禄一样，为信仰舍弃自己的姓名，为最大的光荣。事实上，殉道被视为有圣德的信号，甚或准则，这样死去的男女诚然很多，但仍有很多显然圣善的人死于自然的死亡，没有获得为信仰殉道的特恩，爱徒就是这样的一位。团体内的同人就怀疑，他是否像那些如基督所说（15：13），表现了极大的爱的热病一样圣善？[弟兄]企图解决这问题之际，想起基督对他们心爱的领导的未来，恰如对伯多禄的未来，也曾说过预言。

    主耶稣，藉此福音你让门徒们再一次经验到你的复活，坚定他们的信仰，并邀请他们将这好消息传报给天下万民，今天我们能听到这讯息，就是你门徒们坚定的信仰传留给我们的，现今我们也祈求你让脆弱的我们也经验到你的复活，使我们将基督的喜乐与平安，仁爱与宽恕带给身边的弟兄姐妹，让人人都体验到你爱的临在，以上所求是因我们的主基督，阿们！

    若望福音第二十一章与你共享（21：20—25节）

    耶稣所爱的那位门徒，不像伯多禄一样，未有殉道而死。关于他，耶稣说：我如果要他存留，直到我来……]（21：22）[弟兄们]视这些话是结束他们的优虑的预言。他们以为耶稣是说，他们的领导死以前，他会回来。这样他们想爱徒根本就不死。这解释终归不对。写这一章时，爱徒或快要死，或已死了。他并没有获得殉道的光荣，主也没有再来，他们的惶惑仍然存在。为叫他们安心，21章的作者加添了这最后的一段。

    由爱徒的死，他的团体的人员获得了两种重要的教训：一是基督的光荣来临不是如他们所想的那么快；二是人能造到的实在圣德，不需要如殉道一样死于横死。这样，爱徒就代表许多男女信徒，他们没有获得殉道——爱的最后表现的殊恩。

    21章这篇后记，同样以很类似结束本福音主要部分的话（若20：30、31）作结。两处的结语都强调不能完全记录耶稣所言所行的一切。在前边的结语内告诉我们：这部福音的编写是为叫我们能有信仰、有生命。现在在这里给我们保证，这些事是目击的证人，即爱徒自己写下的：为这些事作证，且写下这些事的，就是这个门徒，我们知道，他的凭证是真实的（21：24）。因为耶稣的生活与道理，为所有的人，是取之不尽，用之不竟的宝藏。

    主耶稣，宗徒之长为你舍生致命，取得了胜利的花冠，为我们作了见证，我们也是基督徒，是天父的儿女，求你作我们生命的支柱，稳固的盘石，使我们能活出我们的身份和使命来，以上所求是因我们的主基督，阿们！