若望福音第十六章与你共享（16：1—15节）

    宗徒们要遭受的最大试探与磨难，最能动摇他们的信心的，是出于他们自己的同胞，犹太人要把他们开除教籍，逐出会堂。甚至要杀害他们，并认为如此做才能悦纳天主，保禄归正之前即如此迫害过天主的教会，归正之后，他自己也遭受过由自己的同胞而来的迫害，他们这样做，是因为他们不认识天主和他的圣子，也就是说：他们在耶稣本身和作为上，没有看出他的天主性来。耶稣事先把这些事告诉门徒，免得他们的信仰受动摇。

    耶稣受控告有罪，判定他有罪时，当局认定他们的判断合法公平；门徒却知道耶稣清白无罪，对他的判断是错误不义的。到了他们受审判被判定有罪时，他们也要成为世界歪曲正义观念的牺牲。他们为了耶稣的名义遭受迫害时，护慰者要来到门徒那里，使他们明见世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误。世界已往定了耶稣的罪，世界错了；现在世界定他忠实门徒的罪，仍然是错误。

    注：16：8—11的正确意义不明，像圣奥斯定这样天才的人也全然感到困难。下面的解释不能解决这几节所含的全部问题。只是指出解决问题的普通方针。

    为圣若望和他的团体，门徒何以被抛出会堂以外的原因，是因为他们相信耶稣是天主。他们被敌对的犹太人交与世界（罗马帝国当局）的经历，正是耶稣所经历的，全是为了同样的理由——宣布他是天主子的声明。我们以这背景来考虑16：8—11内难解的话语。

    [当护慰者来到时，就要指证世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误……]（16：8—11）圣神要证明，不是对世界，而是对门徒。圣神在门徒内工作，使他们深知世界是多么错误，先对耶稣，后对他们自己。耶稣声明自己与天主平等时，不相信的犹太人以他犯了亵渎的罪；他们也控告他的门徒犯了同样的罪。但受迫害的教会成员，会明白，实在的罪恶正是拒绝[相信]耶稣，拒绝[相信]耶稣是天主（16；9）

    基督的仇人想他们处死耶稣是完成了正义；但是耶稣能回到他父那里去，正是由于他的死亡。现世的权势杀害他，这不义的行为，反面意外带来了最大的正义，使他获得了光荣。这是护慰者要使门徒明了的真正正义。若果他们被处死刑，他们也要去与父和他们的主耶稣同在一起（16：10）。

    [关于审判，因为这世界的首领已被判断了]。（16：11）耶稣死亡的事实，对宣判他有罪的不信的世界来说，证明他不能是天主，证明他是亵渎天主的异端徒，他的死亡，由此征服了现世的元首。撒殚只能统治那些否认永生的人，他们否认在现世和死后能与天主相结合；但对自己现已享永生，死后要全然进入永生的门徒，撒殚的能力等于零，吃死亡败战的，是这世界的首领，而不是耶稣和他的门徒。

    不论何时基督徒为教会外的仇敌所包围，圣神就遵循这些和其他许多方式来帮助他们。但教会本身受到内部冲突时，也需要圣神前来帮助。若望尤其注意关于基督宣讲的意义要发生的争论。在天主的子民内有了这样的冲突时，护慰者能教导耶稣教训了什么。

    [但那护慰者，父因我的名要派遣来的圣神，要教训你们一切，她要使你们想起我对你们所说的一切（若14：26）。

    圣神由于他的教导和[提醒]的工作，为教会的未来生活是非常重要的，虽然耶稣对他最初的门徒（若15：12）启示了一切，但他们并没有立即完全明了他的启示的意义和含义。尚有许多耶稣的教训不是最初的一代的基督徒所能吸收的。有许多事，实际上耶稣不能在他死以前，对那些与他在一起的人解释，因为讲的道理太多，当时他们无法领会（16：12），只在他受到了光荣，他能派遣真理之神来时，他才能引导他的门徒更深入、更完全明了他所教训的。

    真理之神[要把你们引入一切真理]。耶稣充份知道教会该研究他的教训，努力更清楚明了，因为教会应对世上每一代解释他的教训。他预见要发生一些大问题，几时发现了一些新的见识，对福音要作出新的适应。他对门徒保证圣神要亲临来引导他们每一步骤；受圣神引导的教会，不会开始创造与耶稣一点无关的教训，因为圣神只将他由基督所接受的传授给教会（16：14）。他同时代的人尚不能接受的真理，即是[未来的事]（16：13）到了适当的时候，会由圣神使教会知道。虽然教会对圣神赐与她的每一种新的见识，能意料到她的成员间要闹意见，但她可放心，在一切真理上时时不会缺乏引导。

    主耶稣，你知道我们信德不坚定，所以提前告诉了我们，给我们派遣圣神，我们感谢赞美你，在这尘世中我们的确遇到很多不如意的事情，有时会怀凝自己的信仰，甚至会对天父抱怨，主，我们很软弱无能，祈求你赐给我们圣神的力量，坚信我们的信仰，使我们顺利去完成你所给的使命，因主耶稣之名祈求，阿们！

    若望福音第十六章与你共享（16：16—33节）

    这部分又谈到耶稣离去又再回来的事，这固然为门徒是感到痛苦的时辰，但却是为变为喜乐的时辰。耶稣安慰他的门徒，许下他们总归有一天会实在明了他的教训。纵使他现在要离开他们，他会回到他们这里来，要继续用比他们现已听到的任何话更清楚、更确定的话教训他们。这自然是耶稣借着圣神要继续教训他的教会。

    耶稣不断应许派遣圣神来，而且也应许自己必再回来。[只有片时……]是指耶稣再过几个时辰，就要受若受死，为了他的死，世界要喜乐而门徒要痛苦悲伤，但是这痛苦悲伤的时间，是短暂的，因为再过片时你们又要看见我：是指耶稣复活以后发显给他们的事，那时，门徒们的痛苦又变为莫大的喜乐，而且这喜乐要时常存在他们心中，门徒们之所以要喜乐，是因为他们要看见复活的耶稣，看见光荣的主，知道他已战胜了世界，死亡和魔鬼。从今以后这位光荣的主要与他们时常在一起，[到那一天你们什么也不问我了]，那一天是指耶稣升天到他第二次来临的整个时期；在这时期内门徒不必再问耶稣什么了，因为圣神要指引他们要指引他们去认识一切真理；如有所求，就因耶稣的名字祈求圣父，父必俯允他们的所求的一切，因为父见他们已是与自己的圣子结合在一起了。

    耶稣在世讲天国奥妙道理时，多用比喻讲出，但将来耶稣要借圣神明明给他们讲论天父的事，即是要使他们明白天主圣父的至爱，要他们体验到父自己爱他们，因为他们爱了他的圣子。

    耶稣以三言两语概括了自己的整个使命：由天父的爱被派到世界上来；现在他要自我牺牲为世界奉献自己，为世界奉献自己，回到父那里去，以回应天父的大家，这是耶稣一生的逾越事件。耶稣在临别赠言的最后，再次警戒自己的门徒要受极大的考验；但耶稣也向他们下了保证，要他们在苦难中保持信心和平安，因为他借死亡与复活已战胜了世界。耶稣的胜利，也是他们的胜利。

    不管他们未来能面临什么骚扰，不论教会的竟离弃天主，门徒不应失去勇气。由外或由内来的冲突都不应使他们灰心丧志，因为耶稣，他们的救主已战胜了世界：[在世界上你们要受苦难，然而你们放心，我已战胜了世界]。（16：33）。

    主耶稣，你是爱我们拯救我们的主，你没有留下我们不管，你还要再来同我们在一起直到世界的终结，有你的同在我们不会害怕不会孤单，祈求你赐给我们所需要恩宠。胜利的君王，你用爱战胜了世界，用你的血换取了我们的生命，我们是你所救赎的子民，为此，我们把我们的一生奉献给你，求你看顾引领我们回到天父的家乡，你是天主永生永王，阿们！