一、引言：

宗徒大事录第五章一开头就说：有一个人，名叫阿纳尼雅， 同他的妻子撒斐辣卖了一块田地。 他扣留了一部分价钱，妻子也表同意，就带了一部份去放在宗徒脚前。 伯多禄说道：「阿纳尼雅！为什么撒殚充满了你的心，使你欺骗圣神，扣留了田地的价钱呢﹖ 田地留下不卖，不是还是你的吗﹖既卖了，价钱不是还属于你权下吗﹖为什么你心中打算了这事﹖你不是欺骗人，而是欺骗天主！」 阿纳尼雅一听这话，就跌倒断了气。凡听见的人，都十分害怕。 年轻人就起来，把他裹起，抬去埋葬了。 大约隔了三个时辰，他的妻子进来了，还不知所发生的事。 伯多禄问她说：「你告诉我：你们卖田地的价钱就是这么多吗﹖」她说：「是，就是这么多。」 伯多禄便说：「你们为什么共谋试探主的神呢﹖看，埋葬你丈夫者的脚已到门口，他们也要把你抬去。 」 她立刻跌倒在他脚前，也断了气。年轻人进来，见她死了，就抬去埋葬在她丈夫旁边。 全教会和一切听见这些事的人，都十分害怕。

二、诱惑的反省：

西亚那的圣女加大林纳曾经说过的一句话：「一个人的圣德与缺失完全在他近人的身上完成。」换句话说，就是我们的言行举止，情绪理智完全加诸在我们周遭最接近我们的人的身上。尤其是在我们身心灵各方面受到刺激与波动的时候，我们周遭的人也因此必须承受我们的一切有意无意的举动，从而影响到他们的行为。所以上善者加惠于人，不善者想当然耳就害己害人了。

事逢年底，公司里工作的进度和计划都需要告一个段落，熬夜加班成了最近生活的最佳写照。原本这些都不值得记述，倒是自己在赶进度当中，如何注意调适对人对事的态度，不把自己的不耐与焦燥带给周遭的人，为我个人而言，却有十足反省的空间。

阿纳尼雅夫妻事件就是一个下不善者害己害人的绝佳例子。坦白说，我一点也不怀疑这对夫妇愿意参加初期教会的心意与动机。因为社会法律从来没有强迫规定一定要大家参与初期教会信友生活的行列，这完全是一种自发性的行为。对于他们要不要卖他们的田地，也没有人规定或强迫，所以他们可以不卖田地参加，也可以卖了田地参加，在初期教会信友当中，没有一个贫乏的人，因为凡有田地和房屋的，卖了以后， 都把卖得的价钱带来，放在宗徒们脚前，照每人所需要的分配。阿纳尼雅夫妻也愿意度这样的生活，问题却在他们的私心。其实，私心还不是问题真正的症结所在，真正的症结在于私心所导致的罪过，他们没有将所卖得的价钱老实的呈报。这是天知、地知、你知、我知的事实，阿纳尼雅夫妻掩饰了自己的私心与贪图的动机。在人前冒充大方，犯了欺骗的罪，亵渎了使信友彼此相爱共成一体的圣神，这才是问题的症结所在。

当阿纳尼雅最先开始有私心的时候，第一个被影响到的，就是他的妻子，要是他的妻子通达明理不受诱惑，那么事情或许不会像经文上所描述的那样发展。可惜的是，他的妻子，禁不住诱惑，跟她的丈夫一起跌倒，他们两人一起犯罪进入了死亡。有人或许会因此问道：「既然他们禁不住诱惑，为什么天主会允许这些诱惑发生？」首先，让我们一起澄清一些观念，就是「诱惑是什么？」「考验与试探又是什么？」「诱惑是来自于天主的吗？」「为什么天主会允许这些诱惑发生？」。

我们先看「诱惑是什么？」「诱惑」这两个字，顾名思义就是引诱迷惑。也就是将清楚明白的真理正道使之模糊蒙蔽，再就个人的喜爱偏好，以种种方式，投其所好，让他偏离正道，最后导入万劫不复的境界。简而言之，诱惑的本身会导致犯罪，犯罪的结果是死亡，所以天主绝对不会诱惑我们犯罪，带领我们进入死亡。因此，「诱惑本身的发生绝对不会来自天主。」雅各伯书第一章13-15小节就说道：人受诱惑，不可说：「我为天主所诱惑，」因为天主不会为恶事所诱惑，他也不诱惑人。 每个人受诱惑，都是为自己的私欲所勾引，所饵诱； 然后，私欲怀孕，便产生罪恶；罪恶完成之后， 遂生出死亡来。创世纪也非常明白的记载，亚当与厄娃受到的诱惑是来自于最狡猾的蛇。因为诱惑的真面目是欺骗，在表相上看来，它是好吃，好看，又令人羡慕的知善恶果，最后却因不听命服从导致出死亡的结果。

现在让我们再来看看「考验与试探又是什么？」，同样的，考验就是考核检验。试探也就是试炼探测。我们生命成长的历程中一定有考验有试探，因为成长的过程是砺炼出来的，因此我们需要随时准备，处处警醒来接受考验与试探。考验能净化我们的内心，促进我们内在的成长，从考验的锻炼中，我们可以产生坚忍，勇毅与成熟的德行。所以圣保禄才会说：「我们连在磨难中也欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐， 忍耐生老练，老练生望德， 望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。」

讲到这里，让我们一起推敲「为什么天主会允许这些诱惑发生？」。我想既然诱惑不是来自于天主，诱惑的存在就必然不是天主的初衷。虽然我无法确知诱惑的发生是不是天主所允许的？但是我相信一切的存在必须是天主所允许的，没有天主的允许存在，绝对不会有任何的存在，既使笛卡尔所说的「我思故我在」的存在，它的前题也必需是「我」与「思」的存在要先存在才行。所以如果诱惑的发生是天主所允许的话，我深信天主一定会从坏的当中引出好的。天主也一定会给我们能力面对诱惑所带来的试探。要是我们看过约伯传的话，应该很清楚的知道，当试探发生的时候，天主绝不会允许这个试探能够超越约伯可以抵挡与抗拒的能力的。圣保禄宗徒在格林多人前书第十章第13小节也说过：「你们所受的试探，无非是普通人所能受的试探；天主是忠信的，衪决不许你们受那超过你们能力的试探；天主如加给人试探，也必开一条出路，叫你们能够承担。」那么，在有诱惑与试探的时候，为什么我们都那么容易跌倒呢？所以问题并不在我们有没有能力去抵挡与抗拒，问题完全在我们有没有去抵挡与抗拒？更糟糕的是很多时候，我们不但不抵挡抗拒，反而自愿上钩，上当，拥抱亲近让我们跌倒的诱惑，十足的陷入悲惨的境界而不自知。天主经(基督教的朋友称为主祷文)说得非常清楚明白，「不要让我们陷于诱惑」就是要我们祈求圣神赐给我们明辨与刚毅的恩宠，不要让我们堕入诱惑的陷阱当中。

三、阿纳尼雅夫妻事件的反省。

还记得玛窦福音第十三章所记载麦子与莠子的故事吗？ 如果说阿纳尼雅夫妻有如莠子长在麦田里，是初期教会的考验。乍看之下，将他们比做初期教会麦田中的莠子，似乎是太过严重，而他们气绝身亡的责罚也似乎过于严苛，但是我们会有如此想法，正是因为现在的世界，有着太多太多的诱惑，而我们的生活周遭，也有着太多是非不分，黑白不明的现象环绕着，同时我们自己的私心率性，比起阿纳尼雅夫妻祗有过而无不及，所以，相对的，如果阿纳尼雅夫妻以「就祗有这么多」为犯罪的口实来掩饰自己自私贪图的动机，而遭致了天遣，那么，比起他们夫妇，细看我们自己的罪过，天主圣神还要容忍我们到几时呢？

四、结论：

圣母妈妈在默主歌耶传达了她十一月份的讯息。她说：「亲爱的孩子们！我再次的召唤你们祈祷，祈祷，祈祷，直到祈祷成为你的生活。孩子们！在这个时期，我以一种特殊的方式，在天主面前祈求衪赐给你们信德这件礼物。祗有在信德中，你们才能发觉天主赏赐给你们生命礼物的喜乐。你们的心也将会喜乐的想到永生。我跟你们在一起并以温柔的爱，爱着你们。谢谢你们答复了我的召唤。」

「不要陷于诱惑」的不二法门就是祈祷，也是圣母妈妈一再叮咛我们要做的事，唯有善度祈祷的生活才能让我们警醒并获得信、望、爱、三超德的恩赐，使我们成为造福近人的上善者，也使四周接触我们的人分享我们生命的喜乐。