圣经章节：迦（全）
释义：参阅《伴你读保禄黄怀秋着》、《信仰旅程NO.36 思高圣经学会出版》综观：迦拉达书整个书信的主旨在于「因信成义」的信仰。整个的结构以因信成义为中心，前面铺陈为致候词、因信成义的历史回溯，接着阐述其教义，最后才是伦理的劝导。三件历史的回溯：
首先，因信成义的道理来自天主的启示（一11-16）。接着说明他讲述的因信成义与耶路撒冷的宗教领袖理念不谋而合（二6-10）。最后提起安提约基雅的伯多禄事件（二11-14）。因信成义的教义陈述及各方的论证：有关因信成义的题旨（二15-21），「信仰」就是接受基督，相信耶稣基督是天主生命的唯一来源，「成义」就是天主将自己的生命赐予人，即基督复活起来的生命。
各方论证：
迦拉达人的经验（三1-5）：反问成义的基督徒本身的经验从法律或从靠信德开始？当然是从信德开始。
亚巴郎的例子（三6-9）：亚巴郎乃信德之父。
引经据典（三10-14）：原来「遵行法律的，必因此获得生命。」但天主恩许给亚巴郎后裔基督的祝福，大于法律，。常规习俗（三15-18）：人之习俗而言，「立遗嘱」不可更改，天主的许诺更是。
法律的功效（三19-25）：罪人被禁锢在法律下等待信仰的来临。法律的功效，只是启蒙师，等信仰一来到，我们就因信仰而成义。基督徒的平等自由（三26-29）：领洗后。每个人都享同等的地位，即属于同一身体的不同肢体，是恩许的继承人。从伦理而论（四1-7）: 基督徒在现世已经享有与天主共融，成为天主子女的权利，但是成义更使他成为在天上与天主过圆满的天主性的生活的承继人。迦人的过去与现在（四8-11）: 保禄惋惜他们又再次地遵守无用的犹太人礼仪法律，甘为奴隶。与保禄的关系（四12-31）: 保禄以亚巴郎两个儿子作为比喻：哈加尔所生的为奴的盟约及按照恩许撒拉所生的依撒格的自由盟约。伦理的劝导：基督徒生活的特色（五1-15）：以自由与奴隶作为对比，不要自甘为奴，做真正的自由人，但自由却不要以放纵为借口。基督徒生活的原则（五16-25）：自由的基督徒生活产生圣神的善果，至于本性的恶带来显然意见的罪恶。
基督徒生活的法律（六1-10）：要随从圣神行事以获得永生。
与主交谈：
在我的信仰中什么带给我真正的自由？为跟随耶稣基督获得自由，我该舍弃哪些个人的私欲？我在生活中是否活出圣神的效果（仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制)？
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