马尔谷福音（六）

 

耶稣的死亡（谷十五33-41）

耶稣死亡的时候，罗马百夫长承认耶稣是天主子，这是马尔谷福音的高峰。

 

         死前发生的事

从第六时辰开始遍地昏暗，直到第九时辰。自旧约的先知时代以来，「天昏地暗」一直被视为末世的记号（亚八9）。马尔谷的观点表达在福音书的第十三章：耶稣的十字架和死亡与末世审判有直接的关连（谷二四30）。「大灾难后」（谷十三24）世人都将看见人子乘云降临，他也要从地极把所有蒙拣选的人聚集起来（谷十三26-27）。

耶稣以加里肋亚的方言阿拉美语大声说出圣咏二二篇的起始经文：「我的天主，我的天主，祢为什么舍弃了我？」看起来，似乎天主也舍弃了耶稣。但其实耶稣是用圣咏的话祈祷，也因此而紧紧地依靠天主。

在场之人以为耶稣在向厄里亚呼救，因此也嘲笑耶稣的祈祷。有一个人将酸醋递给耶稣，让他解渴；借着这个行动这人也同时讥笑耶稣，厄里亚并没有出现。

 

         耶稣的死亡

已经被折磨到精疲力尽的耶稣，竟然在断气前还大喊一声；只有一个强者才会如此死去。圣所里的帐幔分裂为二，表示犹太人圣殿的时代已经结束，遮掩的幔子（出四十3、21）分开了。过去分离至圣所和以色列人民的帐幔已被扯断，从今以后，每个人都可以在任何时间来到天主前，天主向所有寻求进入新圣所的人显露他自己。

 

         罗马百夫长的信仰告白

身为外邦人的百夫长，在苦难历史结束时说出了信仰告白；整部马尔谷福音都以这个信仰告白为目标。被钉在十字架上的耶稣就是天主子，这个外邦人知道如何解释所发生的事，也了解天主所给的记号所含有的意义。

 

         妇女的见证

耶稣的门徒中只有妇女们从「远处」经历了他的死亡，福音作者还提出了三位妇女的名字：玛丽亚马达肋纳、次雅各布伯的母亲玛丽亚和撒罗默。他们三位从加里肋亚时就跟随了耶稣，并且资助他。还有许多别的妇女也在那里，他们是跟着耶稣上耶路撒冷来的。

只有这些妇女们让我们看到，跟随耶稣一定会来到十字架底下。她们也搭起达到复活信仰的桥梁。

 

             问题讨论

大家都离开耶稣逃走了，耶稣深深体会了被天主遗弃的感觉。在这种情况下，祈祷对耶稣的意义是什么？

百夫长看到耶稣死时情景，说到这位耶稣，他表明了对天主的信仰，百夫长要告诉我们什么？

远远跟着耶稣的妇女象征初期教会的信友团体。我们属于这个团体的吗？或者我们宁愿逃走？

 

耶稣的安葬（谷十五42-47）

按照当时的习俗，耶稣死亡当天就安葬。

 

         阿黎玛特雅人若瑟的请求

阿黎玛特雅人若瑟是一位显贵富有的公议会成员，他去跟比拉多求耶稣的遗体。比拉多询问士兵差役，确定耶稣已经死了，就把尸体赐给了若瑟，让他去安葬耶稣。若瑟把耶稣从十字架上取下来，安葬于巌石中凿成的坟墓里，就如同耶稣被钉十字架时一样，也有几个妇女由远处观看耶稣被安葬的过程。

 

         安放在坟墓里

福音作者一一叙述安葬耶稣过程的细节：购买殓布，把尸体从十字架上取下来，用殓布裹好，没有经过清洗和傅抹香料就放在巌石中的坟墓里，最后滚过一块石头挡住墓门。

 

             问题讨论

阿黎玛特雅人若瑟上去向比拉多请求耶稣的遗体，对他来说会有什么危险？

玛利亚玛达肋纳和其它妇女也同样很勇敢。是否在情况危急时，妇女比男人更为可靠？

 

天使传报复活的信息（谷十六1-8）

马尔谷叙述，门徒团体中只有少数几位妇女亲眼看到了耶稣的死亡和安葬。这些妇女在耶稣死后第三天，还从天使口中得到耶稣复活的信息，以及要他们特别传给门徒的指示。

妇女们到耶稣的坟墓那里去，为了要用香料傅抹耶稣的遗体，结果他们却发现坟墓是空的，天使特别要他们去告诉门徒，往加里肋亚去就可以重新和复活的主在一起了。

 

         预备香料

犹太人的安息日于日落时结束，耶稣死亡和安葬时在场的妇女，现在又动起来了。她们买了香料要去坟墓傅抹耶稣，以这种她们认为最适宜的方式来表达对耶稣的敬爱。

 

         坟墓门口的大石头

隔天日出时，按犹太人的表达方是就是「一周的第一天清晨」，妇女们就往坟墓走去。路上还担心要怎么滚开墓门口那块大石头，但他们到达时却发现石头已经滚开了，这种事他们想都没想过，真是太神奇了，所以就直接走进坟墓里。妇女们看见有一个身穿白衣的少年人，坐在右边，他们就很害怕。

 

         天使的信息

这个白衣少年是个天使，他安抚妇女们不要害怕，并跟他们说明，在这里找被钉死在十字架的纳匝肋人耶稣是枉然的，并宣告耶稣已经复活了，所以坟墓是空的，正如所看见的一样。接着天使要妇女们告诉门徒，往加里肋亚去，在那里会看见复活的主，就如主以前曾告诉他们的一样（参阅：谷十四27-28）。

 

         伟大的认知

妇女们惊慌失措地离开了坟墓，因为他们心中十分害怕，所以没有对任何人说起这件事。面对着打开的空坟墓，妇女们明白了，天主在这里以超越一切的方式介入了这件事。

 

             问题讨论

复活的信息回答了「耶稣是谁」这个问题。耶稣复活这件事对我们有何意义？

 

马尔谷福音的结束（谷十六9-20）

这一段经文并不属于马尔谷福音的原文，而是耶稣后第二世纪初才由后人加上去的，其中的语句是取自其它三部福音书，宗徒大事录和没有列入圣经中的一些传说，表达出初期教会对耶稣复活的活泼信仰。

经文是以复活的耶稣二次显现开始，接着讲述显现给「十一人」，以及传福音的使命，然后提到耶稣升天，最后以门徒实际的福传行动结束。

 

         信与不信

经文特别突显出门徒们不相信，和玛利亚玛达肋纳的信心形成强烈对比；经文提及的厄玛乌显现，也是针对门徒的不信。后来，当「十一人」坐席时，耶稣又显现给他们，并且责备他们缺乏信心。这里提到是在「坐席」时耶稣显现，意义当然是非比寻常。

 

         派遣言论（谷十六15-18）

耶稣派遣门徒去传扬福音的谈话用语来自于其它的福音书，特别引人注意的是，其中提到了神迹和奇事。

 

         升天的主近在眼前

耶稣说完这些话以后，就被接升天登上宝座，坐在天主父的右边。这段经文如此的短，听起来像是信仰告白。门徒外出，四处宣讲时，并且时时有奇迹相随，表示升天的主与他们同在，鼓励支持他们的福传工作。

 

             问题讨论

作者描绘了一种不相信的情况。

为什么在当时的信友团体里，基督复活的信仰并不是那么理所当然的？

在这经文中所提到的神迹和奇事有什么意义和重要性？

经文指出升天的主耶稣仍然跟他的教会非常的亲近，我们活出了这种信仰吗？