上期我们说明《三字经》与《论语》所蕴含的原始的智慧，这一期我们继续说明「原初经与後世哲（神）学对它的解释和发挥」。
三、原初经与後世哲（神）学对它的解释和发挥先从〈学而〉篇的三句话开始。子曰∶「学而时习之，不亦说乎？」这是孔子自认他爱好学习，不断温故而知新，以之为一件喜悦的事。为好学之士这是不难了解的，古今皆然。编《论语》的人把这句话放在全书之首，真是妙不可言。因为好学，的确是孔子的最大特徵，一如前文所说。这也是汉文化的本色，一直到今天都是如此，值得我们继续培养扩充。从神学的观点来说，好学就是心胸开放，向超越开放，向天主开放。为基督徒来说，好学和开放的最高模范是耶稣基督自己。(18)
第二句话是「有朋自远方来，不亦乐乎？」这是对人说的。孔子当然有他的朋友，但他习惯以人为友，就是说，他对人常是 友善的。一位很久不见的朋友忽然由远方来访，这是一件多麽叫人高兴的事。孔子能这样高兴喜悦，表示他的友情既深又久，不因距离远，不因时间长而褪色。「朋友」是我国的五伦之一。在中国历史里，有不少朋友间，生死与共，或千里共明月的故事。然而为朋友舍命，为朋友而死的例子却不多见。反而为基督徒，这成了常规，一如基督自己首先这样作了，并以此为他的命令，为基督徒该毕生遵行的新诫命。(19) 友情是圣经一直所重视的。亚巴郎被称为天主的好友。(20) 天主与梅瑟和先知们的关系也说成是友谊。(21) 至於达味与约纳堂的友谊更是描绘得生动感人。(22)
〈学而〉篇开端的第三句话是「人不知而不愠，不亦君子乎？」这句话应该是指天而说的。不是直接，而是间接的，就是说，要经过一番推敲才领会得到。孔子一向不在乎人之识已与否。(23) 这里更原则式地说，别人不知道他，不认识他，他心里毫不牵肠挂肚，不会有不适。为什麽呢？我们可以加以推测，那是因为孔子觉得有天知道他就够了。何以见得呢？我们可以找出《论语》中与此句话密切相关的一则故事予以对照，再把夫子两处所说的话作一比较，就不难看出它们如何连成一气。
一次，孔子若有所感地叹说∶「莫我知也夫！」子贡听了有些不解，问说∶「何为其莫知子也？」孔子的答话竟然是一篇小小的自传∶「不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天 乎！」（宪问十四37）这一小传的每句话，透过圣经的对照及哲学的分析，能做出冗长的发挥。这里只采用最後一句「知我者，其天乎！」来解答前面提出的问题∶为何孔子不在乎别人不知道他？那是因为有天知道他就够了，何必因为别人不认得，就心里就有所牵挂呢？耶稣的一生也有过同样的经验。连最亲近他的人（母亲玛利亚、义父若瑟、宗徒们）都不完全了解他，但有天父认识他就够了。他白天工作，夜里祈祷，祈祷就是与天父会晤。
结论∶回顾与反思四书是汉文化的宝典。四书的前三书都是用三句话开端，每句话都指向一个对象，是天，是人，或是已，次序不同，但常是这三个对象。「大学之道，在明明德（已），在亲民（人），在止於至善（天）」。「天命之谓性（天），率性之谓道（已），修道之谓教（人）」。「学而实习之，不亦说乎？（已）有朋自远方来，不亦乐乎？（人）人不知而不愠，不亦君子乎？（天）」至於《孟子》对天、人、己的发挥，又另有天地。本人在最近的几篇文章里称他是「孔门的保禄―孟轲」，打算日後继续予以探讨。汉文化（四书五经及中国悠久历史）把这三个对象，已发挥展示得多彩多姿。若再用圣经的启示和西方文化及传统与之对照，加以解析，必会有许多互相照明，相得益彰之处。本文以一本小书《三字经》入引线，勾出一些发掘的可能。至於较彻底，较广泛的研究还有待於後起之秀的学者。在《神学论集》55期（1983年春）发表的拙文中有一段话，至今还是我所深信的，就是「中华道统与基督信仰塑造了二十世纪中华民族的两大伟人（指孙中山和蒋中正）。在踏向第二十一世纪的岁月里，及那以後的千秋万世，中华道统与基督之道，仍将是中华民族要走的康庄大道。」24 （全文刊完） (18) 一如希伯来书所写∶「他虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之後，为一切服从他的人，成了永远救恩的根源。」（希五8-9）若望福音也记载了耶稣的多次说话，明言他所说所做的一切都是从父学来的，如「子不能由自己作什麽，他看见父作什麽，才能作什麽；凡父所作的，子也能照样作，因为父爱子，凡自己所作的都指示给他。」（若五19-20）又如「派遣我来者是真实的，我由他听来的，我就讲给世界听。我由我自己不作什麽，我所讲论的，都是依照父所教训我的。」（若八26、28）。值得注意的，是这些话都是耶稣向那些不信他的犹太人说的。耶稣也真做到了苦口婆心的地步。 (19)
耶稣在为人舍命前曾说∶「这是我的命令∶你们该彼此相爱，如同我受了你们一样。人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。你们如果实行我所命令你们的，你们就是我的朋友。我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所做的事。我称你们为朋友，因为凡由我父听来的一切，我都显示给你们了。」（若十五12-15）。应为弟兄舍命见《若壹》三16。
(20) 依四一8。参阅创十八17-19。「为了你的朋友亚巴郎，┅┅」（《达尼尔》三35。） (21) 出卅三11、亚三7。(22) 参阅撒上18、19、20、21四章。(23) 子曰∶「不患人之不己知，患其不能也。」（宪问十四32）等(24) 亦见《创世纪研究》，民国78年四版，页217。
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