耶稣被家乡人士拒绝
经文脉络
马尔谷福音在序言（1：1-15）之後，以非常大的段落叙述耶稣公开生活的最初阶段（1：16-5：43），这期间耶稣都在加里肋亚海一带宣讲福音，实行奇迹、治病、驱魔。第六章1-6节才首次报导 回到家乡纳匝肋，这个主日的福音内容就是耶稣回到家乡後所经历的境遇。
回家
福音一开始叙述耶稣起身回到自己的家乡， 的门徒们陪伴著 ，福音作者愿意表达的是∶耶稣在家乡所有的遭遇，门徒也应该知道，因为门徒们将要经历的生命道路，基本上和他们的老师遭遇是相同的。
家乡人的反应
接著经文叙述耶稣在家乡所有的遭遇，其中包含耶稣的行动以及家乡居民的回应，但重点明显的是放在家乡人的反应上面。由众人听见耶稣的教训所作的初步反应可以看出，他们对耶稣在加里肋亚的行动略有耳闻。
耶稣在安息日进到家乡的会堂宣讲，但是经文并未叙述 所教导的内容（参阅∶路4：16-21），而只报导了众人对耶稣宣讲的反应。他们首先感到惊讶，而且似乎认同 的教导。他们说∶「他这一切是从哪里来的呢？所赐给他的是什麽样的智慧呢？怎麽藉他的手行出这样的奇能？」
耶稣的宣讲和奇迹
纳匝肋人惊讶於耶稣的「智慧」，这是他们对於耶稣的教导的评价，一切在会堂中听到耶稣宣讲的人，都是这个教导的见证人。他们经验到耶稣的宣讲和当时的经师完全不同（参阅∶谷1：22），而肯定耶稣是一位智慧的导师。其实在马尔谷整体脉络中，智慧是一个综合性的概念，表达耶稣的宣讲。关於耶稣的奇迹，经文显示没有人怀疑奇迹的真实性，但是却没有人真正了解它的意义。
耶稣的出生
耶稣的同乡们对 所产生更重要的反应却是怀疑以及陌生感∶「这人不就是那个木匠吗？他不是玛利亚的儿子，雅各伯；若瑟、犹达、西满的兄弟吗？他的姊妹不是也都在我们这里吗？」家乡人不知所措的反应，透露了耶稣的身世∶ 从事由父亲所学来的手艺，做木匠的工作（玛13：55；路4：22；若6：42）。在 的家乡人人都认识耶稣是玛利亚的儿子。一般而言，按著犹太传统介绍人时都会指出父亲的名字，福音经文却提出玛利亚，而没有提出若瑟。由此大概可以推论出，这是初期教会对於耶稣身分所有的最原始的回忆方式，已存在於马尔谷所搜集到的传统材料之中。
耶稣的兄弟姊妹
经文显示耶稣家乡的同胞认识耶稣的兄弟和姊妹，并且提出了 的兄弟们的名字。马尔谷明显地和路加不同，在写作福音时尚未感到有必要强调玛利亚生耶稣是「童贞生子」。基於教会定断的玛利亚童贞受孕，童贞产子的信理，传统上解释马尔谷福音中所谓的兄弟姊妹，是犹太家族习惯的广义表达方式，耶稣的兄弟姊妹乃是指 的堂兄弟姊妹或表兄弟姊妹。
先知在本乡不受欢迎
从经文的叙述层面看来，人们由於自以为认识耶稣的身世而对 产生反感。事实上，耶稣家乡的人们所提出的问题∶「他这一切是从哪里来的呢？」是一个非常重要而且合理的问题，但是福音却没有提供任何答覆。福音的作者只摘要性的叙述了耶稣的回应∶「先知除了在自己的本乡、本族、和本家外，是没有不受尊敬的。」就形式和内容而言，耶稣的话是一句谚语（参阅∶若4：44）， 的家乡同胞对 所采取的行动和反应，具体地表现了这句谚语所含的真理。
信仰与奇迹
马尔谷安排耶稣说出上述的谚语，更重要的目的是藉以强调信仰的主题。这个谚语间接地表达出，耶稣的同乡拒绝接受这个信仰。这种情况和上个主日福音中的会堂长雅依洛，以及患血漏病的妇女形成强烈的对比。因为人们缺乏信仰，因此耶稣在自己的家乡，除了给少数几个病人覆手治好了他们以外「不能行什麽奇能」。纳匝肋人的表现，是耶稣在执行其使命时遭遇的消极经验，耶稣必需经历这一切并且战胜这一切。由於 的家乡的人们没有接受 ，因次促成 继续到各处宣讲施教。
综合反省
耶稣在自己的家乡纳匝肋所有的遭遇，必须放在整部福音所表达的默西亚使命中来了解。 的行动几乎毫无成果，这个是 自由的选择接受人性，以及作为人所经历到的最深度的贫穷。耶稣所执行的派遣非比寻常， 家乡中的人们拒绝 ，是自然而且合乎逻辑的反应，一般人在面对超越自己生命经验或理解能力之事时，往往表现出相同的态度。福音叙述人们如此对待了耶稣，也是提前预告了 的苦难， 自由地接受并面对一切苦难，完全不使用暴力，反而是以整个生命、以自己的方式迎向一切，同时胜过一切。耶稣在家乡不受欢迎，也象徵这并不是正的家乡，基督徒都知道「我们的家乡原是在天上」（斐3：20）。
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