路4:14-30 耶稣在会堂讲道
耶稣在战胜魔鬼的诱惑之后，便四处宣讲进行救赎世人的工作。祂藉替人治病驱魔，并且向人讲述天主使人得救的道理，甚得人们的爱载。当祂回到自己的家乡，向同胞宣扬天国的道理，证实天国已临近时，祂说明天主的救恩已藉祂来到了，所有的人应与天主建立新关系。祂虽然说得好，但同乡的人却因为认为祂只是个木匠的儿子而轻视祂，甚至反对祂的说话；耶稣就援引了旧约的例子向他们说明，如果天主的选民不接受天主的救恩，那么，天主的救恩就会从犹太人传给其它的人了。祂的言论触怒同乡的人要杀死祂。
人总会歧视或轻视自己身旁所熟悉的人或事。举一个例子，我们常看不起堂区负责灵修或信仰培育的兄弟姊妹，我们随手拿过宣传耶稣基督福音的传单，看也不看就掉在路旁的垃圾箱去了；我们试想一下，永远幸福的生活就随着我们的粗心大意从我们手缝溜掉，这是多么大的错失啊！
主耶稣，求你让我认识你的道理，有追随你的勇气，使我能认识和得着永远幸福的生命，亚孟。
路4:31-44 在葛法翁讲道及显奇迹
在这里，我们可以看到耶稣一天工作的情形。祂在安息日教训人，并为人们治病、驱魔。人们因耶稣的大能及权威大感惊愕，把祂的事迹广为宣扬。这并不表示人们都了解耶稣的作为。人们只把耶稣看成一个能驱魔治病的人，想把祂据为己有。我们细看人们仍然紧守死的规条，要在「日落后」(v 40)，即安息日过后才找耶稣驱魔治病，及以说谎称着的魔鬼从旁弄虚作假地破坏，主动作证耶稣是天主子，便可知到要救赎世人殊不容易。
在我们在日常生活中，我们常把耶稣看成是一道护身符：在有危难的时候，祂是我们的保护盾；在我们心情难受的时候，祂是我们的安慰舒畅；在我们有困难的时候，教会的兄弟姊妹又是我们守望相助的好朋友；我们都像不认识主耶稣的人一样，我们都自私地要把耶稣据为己有。我们常常忘记了，我们做基督徒最大的责任是向一切人宣传福音。
主耶稣基督，求你让我们认清跟随你的重大使命，求你启迪我们的心灵，立志跟随你，在日常生活中为你的福音作见证，做个真正的基督徒。亚孟。
路5:1~11 召叫首批门徒
耶稣来到革乃撒勒湖边召叫祂的首批门徒---即伯多禄、雅各布伯及若望，他们全是渔夫。这批目不识丁的渔夫听见耶稣的「召唤」后，竟立即抛下工作及家人「跟随」耶稣去了。耶稣拣选了这批渔夫来作祂的门徒后，他们便舍弃原有的一切及生活方式，以一个全新的使命及生活来跟随祂，作祂的见证人。
「召叫」是主耶稣的一个主动邀请。耶稣不单向当时的伯多禄等人发出邀请，同时也是向今天的你我而发的。「你愿意作我门徒，跟随我吗？」这个诚意的邀请，正在等待着我们的回应呢。我们若能接受并有所行动，这「召叫」便成为一个互动及沟通的机会了。透过这机缘，天主的恩宠临在，让我们时刻醒悟自己是「罪人」，但借着耶稣基督而得到重生，在生活每事上依靠祂的助佑。再者，当遇到困难或惊恐时，我们「不要怕」，因为耶稣许诺与我们同在，祂必赐给我们力量和恩宠，完成祂给我们的使命。
路5:12-16 治好癞病人
在当时的城市里是不会遇到癞病人的，因为所有癞病人都被禁止进城。耶稣在城中与癞病人相遇不是巧合的事件；癞病人要信耶稣能医好他的病，才会冒着生命危险来求耶稣治病。耶稣就因他的信心，而伸手抚摸这个会传染的病人，把他医治好。
现实生活里，我们都像那个癞病人。我们都不能坦坦白白的见人，我们也不敢把自已的内心世界让身边所有的人知道；即使是挚亲我们也很少与他们分享自己的内心世界。有时，我们就如癞病人那样孤单和无助。但是我们的主耶稣就不一样，祂邀请我们与祂接触，祂愿意抚摸我们，只要我们对祂有信心，祂就能医治我们。所以我们应如这癞病人一样，不必理会世俗人的歧视目光，满怀信德，勇敢走到耶稣跟前，把自己一切的劳苦、不安、烦忧、悲哀、害怕和痛苦都交托给耶稣吧！今天，你只要向祂祈祷，祂必应允。
良善心谦的主耶稣基督，求你宽恕我的过错，我愿意跟随你，我愿意把我的悲伤、忧愁和一切都交给你，求你接受我，抚慰我，亚孟。
路5:17-6:11 五次与经师和法利塞人冲突
人们从老远来是要看耶稣表演奇迹异事，而耶稣所言所行却不切合他们的心意。他们怀着不同的目的而来，不论他们的来意是出于妒忌或是出于好奇，又或是出于怀疑，总之，人们都不能接受耶稣新的、好的、更切合时代的教训、观念和行为。对耶稣反应最激烈的人竟是那些最有学问、最有权势的人，如法利塞人和法学士。
跟随耶稣，不是要看耶稣的奇迹异事，不是要得到金钱财富，地位权势，名誉虚荣，而是要接受祂新的教训，要将天主的爱，爱人如己的精神传播在世上。我们在身体力行，传播福音的时候，或许会失去很多金钱、时间、甚至朋友；但我们所获得的却是基督那无可言传的爱。
我们要改变自己，要每天反省自己，有没有每天都全心全力做好自己的工作呢？有没有尽心尽力爱自己的朋友如同爱自己呢？有没有真心真意按天主的教训而生活呢？
主耶稣基督，我现在诚心诚意，在你面前求你改变我的心灵，让我能真心真意接受你的教训，成为一个真正的基督徒。亚孟。
路6:12-16 拣选宗徒
耶稣是个「祈祷人」，福音中记载耶稣往往在重要的事件前，必定与天父交谈，如拣选宗徒前耶稣彻夜向天主祈祷 (路 6：12)，之后，在众门徒中主拣选了十二人，称他们为宗徒，其中包括伯多禄和犹达斯。
如果以现代人的标准来评估，犹达斯心怀大志，善于理财，本是最佳的领袖人选；相比之下，伯多禄只是一名渔夫，个性鲁莽，为人冲动，非大将之材。但是，天主拣选领袖的标准，非一般常人的标准，天主看的却是人心。常怀着爱主的忠诚，便可以像伯多禄一样，全情投入，承行主旨，为主作证。
「被拣选」是来自天上的恩宠，不是我们拣选天主，而是天主「先拣选」了我们。自我们出生时，主已发出这份邀请。我们蒙召成为基督徒，领洗加入教会，愉快地接纳这一份无条件的爱，就是回应主的召叫！这份爱催逼我们跟随基督，爱主爱人，乐意与他人分享个人的资源，包括时间与物资，也愿意以一颗聆听的心和一份关爱，为最小的兄弟姊妹服务。
主，感谢你拣选了我们！
路6:17-49 山中平地圣训
路加的山中平地圣训，相信是福音中耶稣最长的言论之一，意义就是天国的价值观和现世的价值观完全不同。『与世俗友好，就是与天主为仇。』（雅４：４）。耶稣在开始祂的传教生活时，公开并大胆挑战所有跟随祂的人，不要被世俗的价值观同化。祂自己更以身作则实践这个价值观，不但由贫穷、饥饿、变成被人恼恨、辱骂、诅咒、以致被杀，更祝福诅咒祂的人，为毁谤祂的人祈祷，甚至在十字架上为杀害祂的人祈祷，祈求天主宽恕他们。在耶稣的心里时刻充满着天父无限的慈爱，很自然口里便会说出这价值观。但为当时的人确实是一个很大的冲击，为今天的人又何尝不是！爱你的仇人，不要判断人，谈何容易！
二零零壹年六月美国俄克拉何马城大爆炸案的主犯麦克维最终被处决，为丧失至亲的人，他们的悲痛不是外人所能感受的。但从另一角度看，主犯死后又如何？仇恨是否完全消失？伤痛是否完全抚平？日后同样事情是否完全避免再发生？
耶稣要我们不单不要恨仇人，还要主动去爱，为他们祈祷。这是普通人完全不能明白和接受的，我不去恨他，避开他，已经是难能可贵，何况叫我去爱他！其实这是打破冤冤相报的唯一和最佳方法！
路7:1-10 治好葛法翁百夫长的仆人
「主啊！我当不起你到我舍下来….只请你说一句话，我的仆人就必好了。」耶稣听了百夫长这番话，就称赞他的信德比任何以色列人更大。从故事看来，我们可以说，百夫长是根据他自己的生活经验而相信耶稣的权势，就如他自己可以命令手下去做他要做的事一样，耶稣也可以命令他的手下去为他的仆人治病。但是，耶稣见到百夫长的，是他信任自己治病的威能，超越世人，即对耶稣有信德。其实耶稣是大大地抬举了百夫长。
耶稣在福音的其它地方，不止一次强调他来，首先是要拯救以色列家，但现在他不但应允拯救外邦人，而且是地位卑微的外邦人，不但不假他人，而且是亲力亲为。百夫长对耶稣的信德，是基于他自己的生活经验，从世俗的权势出发，极其量也只能从世俗的权势理解或信任耶稣的权势，对于耶稣超越的权能，也就是耶稣的天主性，他只能俯首接纳。信德始于接纳，百夫长值得称赞的，不只是他的谦虚，更是他迅速和勇敢地接纳耶稣。
路7:11-17 复活纳因城寡妇的独生子
耶稣和祂的门徒和群众一起同行，当临近纳因城门，看见一大群人陪着一位寡妇前行，她身旁伴着一个死人，而死者就是寡妇的独生子。（按：犹太人的传统是男尊女卑，女性身份低微，需依靠男人生活；女人如死了丈夫，惟有依仗儿子，但惟一的儿子也死了，无论感情上、经济上，各方面都顿失所依，是极其凄惨的事！）耶稣看见这个寡妇，就动了怜悯的心，便安慰她说：「不要哭了！」并命令青年人起来，那死者便立刻坐起来，开口说话。这情景令在场的人大为惊叹，遂将此事传扬开去。（路7:13-17）
试想像你也和耶稣在一起，你会有甚么感觉？是否像耶稣一样，悲天悯人，抑或无动于衷？耶稣充分流露祂人性的一面，并主动伸出援手，使寡妇的独生子复活；同时也充分反映出祂的天主性，祂具有无上的权威，死者也要听从祂（若5:25，11:17-44），祂是真人真天主。祂何止是一位大先知，何止救赎自己的百姓，祂更是大能的普世救主(路6:68-79)，就是要来的那一位(路7:22-23)。
毕竟人心总是硬的，致使生命充满遗憾。既然你今天认识了主，就赶快走近祂，赴你还存一口气时，就多说一些关心家人、朋友的话语，多做一点爱德的行动吧(雅2:14-17)，正如短诵所言：「何处有仁、何处有爱，天主必常在。」
路7:18-35 赞扬若翰洗者
两段二为一的路加记述，引申对若翰洗者的中肯观点：赞扬他比所有古圣先知还要大，并以他预示永存国度是一个新纪元，他纵然大，却仍算是小的气象和秩序。我们能成为这个新天地的一份子，是怎样的真正福乐。
打发自己的门徒去造访耶稣，是从师徒关系中隐退下来的第一步。真爱并不抓紧身旁的人，却让他们踏上自由、成长的道路。领袖中有自我显耀的，也有像若翰一样，懂得何时为基督开路，何时要退位让贤，在每一刻中活好自己的交替角色，将显和隐，同归光荣于主。
「你就是要来的那一位，或者我们还要等候另一位？」纵使存有疑团，尽管不全明白，信德的根基仍然坚定深厚，导引着一种对真道开放和交托的心怀，去寻找、认识主。
我们这一代出去到底是为看什么？不论是浪荡四海，或不断求变，我们仍困在自以为是的心仪框框内。只有当我们皈依由若翰所预备，由基督开辟的救恩国度时，我们才真正获得人生中唯一的智慧和瑰宝！
路7:36-50 宽恕悔改的罪妇
悔改的罪妇，是路加的独有资料。这段记载也衬托出该福音的特色，作为「罪人的福音」及「女性的福音」。
圣路加共记述了三次耶稣在法利塞人家中坐席。法利塞党对耶稣深恶痛绝，可见这些有勇气宴请耶稣的东道，敢于独排众议，依据个人的领会及良知行事。在大比数的压力下，我们可有勇气坚持真理，逆流而上？
没有记下名字的罪妇，将内在的痛悔意念，化作爱的修和行动：有备而来，走近救恩的泉源，不避众目睽睽，以行动表达由内而外的真诚悔改。在一切之前，主耶稣已在无声中接纳，在不究下宽恕。「那许多的罪得了赦免，因为她爱的多」，我们由主那里蒙受的慈悯愈丰厚，从中激发的感恩还爱也愈无尽。
若不是祂的神首先感动人心，我们无从承认祂是生命的主；若不是祂首先接纳了我们罪人，我们无法找到力量去接纳及宽恕别人；若不是祂首先白白地爱了我们，我们又如何懂得无私地以爱还爱！
路8:1-3 服侍耶稣的热心妇女
女人在旧约东方社会中是被轻视的，以色列及古代中东民族中，女人的身分常被轻视，而她们的地位，要在耶稣时代及其后的基督时代，因着耶稣福音的传播，她们的地位在犹太民族中，才有了基本的转变：由于「在天主前人人平等」的信念，女人在社会、法律及家庭中的地位才渐被提高起来。
福音在此开始了另一个境况，耶稣不单在葛法翁附近一带城市宣讲福音，祂更开始连同祂的12位门徒往远处传道；同时，亦看到一些热心的妇女，她们也成了耶稣福传团体中的一份子、有力的助手。推崇妇女是路加福音的特色之一。这些热心的妇女在耶稣传教生活中重要的一环：她们帮助、供应团体需要，安排生活上的一切。事实上，在当时社会环境，妇女们往往是支持经师们日常的食用和生活开支。
在耶稣传教团体中的热心妇女内，有些名字是特别描写的：玛利亚玛达肋纳——因着耶稣的德能驱逐了身上的魔鬼、约安纳——她是当时黑落德王管金钱的官雇撒的妻子。可见当时这些热心的妇女是无分贫富、地位、种族、健康的。今天，在我们的教会内，是否同样无分性别、种族、贫富，而只为追随耶稣，将祂的福音传杨开去呢？
路8:4-15 撒种的比喻
耶稣在福音中，时常用比喻与宗徒及群众讲话。路:4-15撒种比喻是指天国临现人间的奥秘。
种子是一次过被撒在地上、有的落在路旁，被人践踏、有的落在荆棘中、有的被飞鸟吃了、有的落在好地上结出百倍果实。落在好地上的种子会自然地发芽生长，自然生长中的奥妙，连农夫也未必有这份理解能力。聆听福音就好像撒种子一样，落在每个人身上，各人有自己能力去接受天主的圣言。因为天主圣言是透过圣子降生成人的事，在每个人心内发芽生长。
我们听了这个比喻，发现撒种者是天主自己，衪很慷慨大方地，不怕自己所播的种子落空，只希望有一些种子落在肥沃土地上，便能开花结果，有百倍的收获。
天主是我们成长及救恩的基本动力，祂所播的种子，能落在每个人身上，使我们能迈向天国的完满。
主！求你教我们做一块好地，让你圣言的种子在我们身上结出百倍果实。
路8:16-18 灯台上的点灯
本段经文所说的『灯』是指耶稣基督自己，衪会光照世上一切的人及事物，是世界的明灯。天主借着基督的启示，慢慢地向我们显示一切。圣父从来没有将自己隐藏起来，衪从创世之初直至末世，衪不断向世界显示自己，与人类建立一份亲密的关系。可惜人类时常忘记天父的大爱，为着满足个人的私欲，竟埋没良知转投魔鬼的势力，不惜将天主真、善、美、爱的本体隐藏起来。
俗世生活中，到处充斥着物欲的诱惑，容易使人堕入黑暗的世界。因此，我们生活在现世，必须把持着正确的决择取舍，才能冲破黑暗，走向光明的大道。耶稣说：「我就是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。」(若14:6)。耶稣清楚指出只要跟随祂，按照祂的教导生活，便能找到通往永生的道路。
当人生遇到任何困惑，忧虑，恐惧，悲伤等挫折时，不要忘记投靠耶稣指引，因为祂是我们的领路人、路途上的明灯。
路8:19-21 耶稣的真亲属
综观犹太文化，「兄弟」二字的使用非常广泛，除了指同一父母，或同父异母，或同母异父的兄弟外，诸凡侄子、侄女、表兄弟、堂兄弟、同族、同支派、甚至朋友及同等职业的人，都称为「兄弟」。
这篇福音的记述，不单在路加福音，亦同在玛窦及马尔谷福音记载。三部福音作者亦将此段事件记载在撒种比喻的前后，暗示听天主的话的重要性和后果。天国先于现世一切的亲情关系，而要成为这天国大家庭的一份子，耶稣基督的兄弟，则非因为其出生，其性别，或者只是遵守在礼节上的规范，而是热切地聆听并遵行天主的一切说话。
我们虽非犹太人，但我们今天仍然能从圣经的记述、教会的训导与传承中，明白耶稣基督在世宣讲时的教诲。我们称天主为父，彼此互为兄弟姊妹，并以耶稣基督作为我们的兄长，我们又岂能只将耶稣的一切说话化成空谈，而不落实在我们的生活中呢？
路8:22-25 平息风浪
生活里实在有太多忽然翻起的风浪。有时我们会发觉这段福音能安慰我们，使我们重拾信心，恢复平安。但更多时候，这段福音却像个讽刺，因为耶稣虽然为门徒平息风浪，却像是忘了我们；无论我们如何声嘶力竭地呼喊，面前的困境总没有过去，耶稣是否睡得太熟了呢？
不！耶稣并不是真的睡了。祂既愿意在十字架上牺牲自己的性命来救我们，又怎会在危急关头弃我们不顾？那么祂到底在想甚么？没有人知道，任何一位神学家或释经学家也不能作一个绝对肯定的解释。但这有关系吗？
是的，有许多事情都在我们的能力范围之外，尤其是生老病死；但最重要的是，天主无时无刻也在看顾我们。即使我们感到无能为力，筋疲力竭，而且也不明白天主有何计划，但我们不必绝望，因为我们的希望和信心，不在于我们的能力，而在于那位为爱我们而死、永恒不变的真天主。
今天，把你的困难和重担，都一一交托给慈爱的天父吧，祈求祂助你回复信心，尤其是对祂的信心。
路8:26-39 治好革辣撒附魔的人
路加把这驱魔事件置于耶稣平息风浪之后。在平息风浪的事件里，或许耶稣要考验门徒的信德，所以任由风浪翻腾，让几个门徒有机会同舟共济；可是当耶稣看见他们怕得要死时，也于心不忍，把风浪平息下来。
来到革辣撒，耶稣看见好好的一个人，附魔后弄得不似人形，住到坟墓里去，怎能不动怜悯之心？这次，耶稣驱魔的方法很特别：祂把魔鬼赶到猪群身上去。放猪的损失惨重，猪群全都淹死了。耶稣当然有其它方法来驱魔，祂选择这样做，却使原本与这事毫不相干的人，参与了耶稣的行动。因此，耶稣的到来，其实是为这条村子的人带来同舟共济的好机会，提醒村民关心有需要的人，并与村民合作，解救痛苦的人。可惜，他们拒绝了这个机会，把耶稣赶走了，只关心损失了多少头猪！
我们的社会仍然有许多弱势社群，有时他们的活动和需要，也会为我们带来「不便」和「损失」，但我们要把耶稣赶走吗？默想这段福音时，可以尝试把自己代入放猪人的角色，观察耶稣的行动，并与祂交谈，响应祂的邀请。
路8:40-56 治好患血漏妇人及复活雅依洛的女儿
有没有试过走进一些死胡同？例如是事业方面停滞不前，或是经济拮据，或是感情遇上难题……总之，你用尽办法也无法走出困境。这时，你有甚么感受？会绝望吗？失去勇气和希望的人，会一蹶不振，有些甚至选择了结生命，以逃避这些看来是不能解决的困难。患血漏病的妇人，却给我们极大的鼓励。她虽感痛苦，但没有绝望；即使一切努力都白费了，也没有放弃，仍然继续尝试，因为她深信总有方法能治愈她的病。她曾听闻耶稣的事迹，便千方百计挤到祂身旁，摸摸祂的衣服繸头。她的行为，旁人看来愚蠢，但对她来说，却是个机会，任何机会也不应错过。结果，她的病好了。
这事件给你甚么启发？让我们以保禄的话作结：「我们在各方面受了磨难，却没有被困住；绝了路，却没有绝望；被迫害，却没有被弃舍；被打倒，却没有丧亡；身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们有死的肉身上。」（格后4:8-10）
路9:1-11 宗徒的使命
宗徒是先蒙基督的召叫，然后被差遣出去传福音的。主赐给他们医病赶鬼的能力和权柄，目的是要见证福音的大能。主先给予他们装备和训练，然后才差遣他们出去。他们奉差遣，凭信心出去过简朴的生活、并接受别人的款待。无论进入哪家都要向他们问安；若被拒绝接待，就离开那家，但平安却归于他们自己。同时他们亦照着主的吩咐，带着主的权柄出去宣传福音，并医治疾病。
在这里我们看到一个训练的模式，就是召叫、训练和派遣，天主在每个基督徒的身上，都有他的心意，天主透过他们的才能，彼此互相的配合，使福音可以传扬出去。对于今日的基督徒有一个提醒，就是我们有没有准备自己，让天主向我们说话？有没有愿意聆听天主召唤的声音？宗徒们为我们立了一个榜样，愿意他们能以一份单纯、聆听和服从的态度来响应天主的召唤。
路9：12-17 五饼二鱼
门徒回来向主报告福传的果效，主耶稣带他们到贝特赛达，但在那里又被许多人包围，要听主讲天国的道。门徒的意见是叫众人散开，各自到其它的村落解决食宿的问题，主却说：「你们给他们吃吧！」但宗徒们只能找到五个饼两条鱼，又怎能足够五千人去享用呢？但见他们将五饼二鱼献给主，经主耶稣望天祝福擘开后，就能使五千人吃饱而且有余了。我们若愿意甘心将所有的献与主，即使看来微小，但在主手中会成为多人的祝福。
许多时候我们会觉得别人的才干比自己强，所以不敢将我们仅有的拿出，总是收藏起来，倘若那拥有五饼二鱼的人，吝啬他的食物，留下来给自己，那五千多的群众就要忍受饥饿了，然而，他的慷慨却成了别人的祝福。圣经也将这件事记录下来，作为后世传颂的故事。
今天这段经文提醒我们，只要你愿意将这微不足道的贡献出来，天主将会使用它成为更多人的祝福。我们不妨省察一下，自己有什么可拿出来奉献给天主，成为别人的五饼二鱼。
路9:18~21 伯多禄明认耶稣
我们身为基督徒，理应知道耶稣是谁，但是很多信友根本不认识耶稣。在领洗入教时，虽明认了基督，但在这仪式后，我们却很可能不再认识基督了。
耶稣现在向我们说：「你们说我是谁？」我们很可能立即回答：「你是天主的受傅者，是我们的主！」但在响应的同时，请细心思量，我们有没有真正的认识主基督！耶稣的问题是直接了当的，直插入我们的心坎，是挑战我们要真正的认识祂。其实，耶稣每天都向我们发出同样的问题，而我们的行为也一一答复了。倘若世俗的事物才是我们的主，那么，耶稣的心所受的痛苦，比被钉在十字架上的还要痛。
让我们反躬自问，每天用多少时间来与耶稣倾诉心事？若要认识耶稣，首先要与祂把膝谈心，互吐心事。耶稣不但在圣经中对我们说话；在绝望的人群中，在病人中，在家庭中，在周遭的人群中，在大自然中……耶稣都在向我们说话。我们要明认主，也就要明认祂所创造的，要和这世界共同建设天国。
让我们在其它的兄弟姊妹身上也认出耶稣来，在心坎中齐声宣认耶稣是主！
路9:23-27 耶稣教导门徒应如何跟随祂
十字架是罗马人处死死囚的刑具，所有犹太人都看到罗马人怎样处死犯人，但耶稣偏偏要门徒背起十字架跟随他，可想门徒听了之后，一定会疑惑不安，甚至恐惧起来。
死亡就是生命的结束，孔子说未知生，焉知死。但按耶稣的逻辑，应是未知死，焉知生。所有人都希望知道人之何从，死后何去。为基督徒来说，基督内的生命是在死亡中的生命；一切罪恶、私欲和世俗价值观已经在领洗时和基督一起被钉在十字架上。我们是新造的人，在基督内有全新的生命。当俗世的价值观和信仰的价值观有冲突时，我们会选择甚么呢？
当在餐厅内用膳，低头祈祷时，会否担心身边的朋友投以奇异眼光？当星期日早上有其它重要约会时，会否推掉约会去参与弥撒？当婚姻发生危机时，是否会努力用各种方法维系，宁人负我，我不负人？当没有心理准备时怀孕，会否仍能喜乐地迎接新生命？我们是否愿意响应主耶稣的邀请，为他甘愿将俗世的价值观钉上十字架上，全心仰望天上，在世上积累天主的宝藏呢？
路9:28-36 耶稣显圣容
耶稣显圣容的故事，三部对观福音都记载了，而且上下文都是一样，就是上主：人应该背十宇架追随耶稣和下文：耶稣治好附魔的儿童，可见这不是一个寻常事件。
按教会的教导，耶稣藉显圣容预示祂的追随者的归程，他们将来的最后结局：将如祂所显示在门徙眼前的光耀辉煌的景象。太好了，耶稣的追随者应该怎样走向这归程呢？福音记述了耶稣显圣容时，有两个旧约人物：梅瑟和厄里亚同祂讲话。两人的身分代表法律和先知，即暗示天主的旨意。路加特指出，他们谈话的内容是耶稣的逝世和祂在耶京必要完成的事，暗示祂从俗世走向天父之路，是藉服从天主旨意，透过苦难和十字架之路。作为耶稣的追随者应该怎样走向归程不言而喻。
如果最后结局是光明欢庆的，前往之道却是黑暗艰苦的；如果基督徒感觉步履艰难，本段经文的下文暗示读者，他们的主将会以大能伴他们上路。
路9：37-43 治好附魔的儿童
耶稣曾经行了不少奇迹，当中亦有治好附魔的人，那么这段经文是否单单想告诉我们一个奇迹呢？看来可不是了。在经文中，耶稣叱责人为「无信而败坏的世代」，并说「容忍你们直到几时呢」。从这些话看来，衪已经对人失去信心，容忍到极点了。
耶稣曾经多次表明信德的重要性，这其实不是一件新鲜的事，远在旧约时代，天主在旷野中亦曾考验以色列人的信德。那么，为何人还会因无信而跌倒呢？我们每天又有几多次因对天主的无信而跌倒呢?
片段中，除了儿童的父亲无信外，门徒的信德又有多大呢？假如门徒对天主有很大的信德，那么他们便可以把魔鬼赶走。
从34节中「众人都惊讶天主的伟大」，可见得：人实在渺小，我们是否「看轻」了天主的能力？人是否「限制」了天主的力量？这实在是值得我们好好反省的问题。试问一下，我的无信，是否要耶稣难以容忍呢？然而，天主是仁慈的，纵使人仍是无信，纵使这无信已经到了极限，但是耶稣仍然愿意为他们治好这儿童，不愿意这儿童继续受苦受难。
所以，让我们一起反省自已对天主的态度，虽然我们都会因无信而跌倒，但日后再遇上同样的考验时，我们又会如何回应呢?
路9：44-50 引导门徒走上十字架的路
可能我们可以从圣经中知道耶稣所经历的每一件事，也可以从宗徒的书信中了解基督论，但这是否足够呢？我们又有否误解了当中的意义？其实我们以为自己知道很多，但是实在当中不知道，不明白，甚至误解的又有多少？
宗徒们都是耶稣亲自所拣选的，他们都实际地与主生活在一起。可是，路加所记载的这一段经文，却告诉了我们宗徒不明白，误解耶稣，及争权的一面。我们对耶稣了解多深呢?
首先，耶稣预言自己将被交在人的手中，可是，「门徒不明了这话」，又「怕问他这话的意思」(第45节)。接着，他们想谁是最大的问题，却被耶稣教训他们，叫他们应做最小的，而非最大的。最后，若望告诉耶稣，他禁止了一个「外人」以衪的名驱魔，被耶稣教训他不要去禁止。
这些问题的产生，都基于宗徒不明白耶稣的真正使命。那时候，耶稣发觉他的时候开始了，他必须以死亡去救赎。可惜的是衪身边最亲密的人却不了解衪，当然更无法支持衪了；而彼此之间争权，争谁做最大的！这群与耶稣朝夕相处的门徒也不明白，那么，我们了解的又有多少呢？我们有没有误解了衪的使命？在团体中，在工作上，我们有没有争做最大的，而忘记了彼此服待的精神？对于一些不属于团体中的人，我们会不会排斥他们？
这实在是一些很值得我们反省的问题。
