你说在工作环境中遇到一些仗势欺人、欺软怕硬、毫无原则、嫉妒诽谤的工作同事，以前自己不是基督徒时还能跟他们斗一斗，现在的身份反而让自己成了事事皆要忍的典范，以致那些人比以前更嚣张，而自己似乎成了他们眼中的笑料。
首先，基督徒要不要坚持原则？要不要伸张正义？要不要为真理呐喊？对不公平现象要不要干预和据理力争？答案是当然要！因为基督徒在领受圣神的洗礼时，就领受了先知、君王和司铎的使命和恩典。而先知的使命就是让自己的良知对周围和社会及团体的状态保持清醒和敏感，如果看到有不公平的事情，要以适当的方式来表达自己的正义感，并尽力帮助弱小者。当年以色列民族曾在自己的历史进程中迷失过方向，社会强权当道，欺压无辜百姓，找不到正义和善良，于是像依撒意亚、耶肋米亚和厄则克耳这样的先知，就挺身而出，大声疾呼，从他们的呐喊里，我们能体会到那个时代所遭受的黑暗和需要的光明，比如依撒意亚曾这样呼喊过：“学习走正道，寻求正义，斥责暴徒，为孤儿申冤，替寡妇辩护。”
再看在旧约中的另外一段，关于达味王“堕落”的事，达味那时已从一个被追杀的“流亡君王”成为一个英名传扬、军事强大、疆土牢固和美眷如云的君王，这时的达味就“成功后而思淫”了，他先是霸占“有夫之妇”巴特舍巴，然后又用卑鄙的手段杀死了她的的合法原配丈夫乌黎雅，好让自己能永远地独享美色，他身边的先知纳堂看不下去了，因为天主对这样的事深恶痛绝，于是天主派遣先知纳堂对达味进行了严厉的批评和警告，并且预言了达味的家族将一直有流血事件伴随。“不幸的事将要在你家族里发生！我要把你的妻子们从你身边带走，交给你的邻居，他们要在光天化日之下和她们同卧，你偷偷摸摸做的事，我要在以色列面前，在光天化日之下使之彰显（撒下12：1-12）。
而耶稣在宣讲福音的时候，就直接将社会的正义和人的得救联系起来，天主要通过对社会的不断改良来施行拯救，天主的救恩跟人及社会的生存环境有极大的关系，救恩不是抽象的。“上主的神降于我身，他傅油祝圣了我，要我向穷困的人传报喜讯，他派遣我宣告，被俘的人要得释放，失明的人会见光明，受压迫的人将获自由，并宣告主的恩赐之年。”（路4：18-19）耶稣生活的年代是个森罗万象、外国强权当道、宗教领袖严重失职而人民失去了方向的时代，所以当他将依撒意亚的呐喊再次在犹太人聚会的会堂里宣讲出来时，人们听到了希望和出路，人们看到了一种很实际的选择，因而耶稣的整个生活及人格都和坚持正义，治病救人，宣道施教，培育门徒有关，其中宣扬真理是耶稣教导中最重要的内容，这在若望福音中表现得犹为明显。
确认了坚持真理和正义是天主所喜悦的很重要，这是天主参与我们人类的历史和意识提升过程的具体表现，因为正是在对真、善、美的追求中我们成长了，也离天主更近了，因为耶稣就是真、善、美的化身和最高标准。
其次，在当今世界，我们要坚持的正义和真理不是通过枪炮和火药来实现的，而是通过爱，通过奉献和牺牲，通过宽恕和原谅。旧约中众多的先知为了说真话惨遭排斥和杀害，耶稣为了在世上显现爱的真理而被送上了十字架，但是为真理献身的人是杀不绝的，在整个历史长河中，我们仍然看见很多英勇的身影，今天的他们也许不需要经历枪林弹雨来实现和平，今天的英雄需要在自己默默无闻的环境中活出爱和正义的特色来，净化自己身边的人文空间，感化人心，呼唤慷慨和宽恕，去除嫉妒和诽谤，减少怀疑和猜疑，增加人与人之间的信任和欣赏，帮助彼此走出自己的困境，将手伸向更需要我们帮助的人。
如何能做到这些呢？当然我们每个人也要量力而为，我觉得有如下几点需要探讨：
第一， 在一个有“很多精神污染”的工作环境中，首先要做的是“拯救自己”。这里的“拯救自己”不是要自己成为一个“事不关己，高高挂起”的冷漠君子，而是首先要清除自己内心的“污染”，比如纯净心的培养。在一个互相攀比物质生活的同事圈里，我们首先要做到的是自己“去除”对比的心理，如果自己已经找到了生活的意义和基点，感觉很幸福，并对此十分认同，那就是海阔任鱼越，天晴凭鸟飞的精神状态，管他同事说什么，如今是一个多元化的时代，合理的生活内容也可以有很多种不同的活法，学会泰然处之。而且可以自己先从心里培养接纳自己、爱自己、欣赏自己的习惯，心里总是有爱，总是有阳光，总是有喜悦，总是有夸奖，然后再把这样的态度慢慢普及到家人和邻人，最后也可以到达单位同事们中间，这时他们的任何“精神污染”就不会对你有太大的作用了，因为你有了用爱和接纳构筑的“内心防御系统”，首先是自己的内心要有祥和和喜悦，要有无分别的心，要有爱和包容，要有对自己的满意和赞赏，这样我们就能遇事而不惊，对流言蜚语也能刀枪不入了，这时我们对待周围的“邪恶势力”就不再是主观的愤怒反映了，而是比较客观的观察，内心的智慧也就随之而生，你也就知道了在这种环境中自己能做什么，并开始做能做的那么一点点，然后再一点点，然后慢慢你会就发现一种变化在周围形成，因为你已经不是那个被“污染环境”的牺牲品了，到此为止你才有主动权来帮助周围的人。圣经中爱人要先从爱自己开始的道理就是这样。
第二， 我觉得很重要的另外一点就是要在周围找到其他的谈得来的基督徒，或有其他信仰但人生观点和经验都很相似的心灵密友。我们个人的力量总是很单薄的，稍有风吹雨打，我们就有心灵的疲劳感和脆弱感，但是如果花时间好好培养一到两位非常谈得来，也有相同道德水平的朋友，这是非常划得来的投入，因为心灵挚友会在你的生活中出现阴天的时候，为你送来彩虹和鲜花，为你送来安慰和肯定，帮你排忧解难，让你有同路人的力量和支持。特别是和其他的基督徒联合起来，共同来行动，共同行走，共同受苦，共同欢乐，这是我们获得外部承认和改变周围的力量所在。基督徒只有在联合起来的时候才算是完整的基督徒，单枪匹马的基督徒是分离出去的基督，如果不和其他兄弟姐妹联合在一起，很快就将是基督之体上死去的树枝，因为耶稣这棵葡萄树是基督徒生命的源泉，要想和主干——耶稣保持联系，我们必须学会和其他基督徒结合在一起。可以在教会内找到这样的好朋友，然后可以互相约定，经常性地相聚，读圣经，默想圣经，分享自己的生活体验，共同祈祷，向主交托心中的忧虑。
第三， 至于自己到底该爱周围的人和忍受周围的人到什么程度，我觉得有两个基本衡量标准。一个就是如果你爱了或呐喊了，是否自己会遭到很大的打击或创伤，以至于你自己都不能完整地、正常地生活下去了，如果是那样，最好暂时就不要去牺牲，就像是看见有人落水了，你要去救人的心肠是好的，可是如果你自己又不会游泳，跳下去了自己不但会被淹死，还会耽误人家救那个生死攸关的人，这样的“正义之举”违背常理，是不可取的，但你可以通过其他的途径来达到相同的效果。因为天主不要求你没有的，只要求你有的。其次就是忍的意义，就是如果你按照基督的美德去隐忍，就要考虑自己隐忍的对象和效果，不能毫无根据、毫无道理地隐忍。比如说，如果我正和朋友在沙漠中旅行，我们都又渴又累，而水袋里的水也所剩无几了，这时我们的隐、忍和舍都能为对方带来生命的好处和尊严，因为如果我少饮一点水，她或他生存下去的机会就会大得多，这样的隐忍是有意义的，因着你的行为，另一个人在生命的维护上，在人类尊严的提升上获得了保证。但是如果是毫无意义的牺牲，那就不值得提倡，因为基督徒虽然要按照福音宣讲的标准去爱和牺牲，但是也说“不要把珍珠仍给猪”“要像鸽子那样淳朴，像蛇那样机警”“爱人先从自己开始”。爱自己，照顾好自己是最先的责任，然后涉及到周围的亲朋好友，最后是同事和社会上不认识的人。
爱的心灵境界和社会环境是一天一天筑造出来的，不是一蹴而就的事情，而且不单是一两个人的责任，而是大家要共同奉献而才能出现的美好境界，更需要花终生的时间来实现，或者说需要几辈人一起来营建和谐美好社会。让我们携手并肩一起努力吧。