读经一：依58:1-9

 

我所喜悦的斋戒

1大声呼叫，不要停止，提高你们的嗓门，有如号角。把我子民的过错告诉他们，把雅各伯家的罪恶告诉他们。

2他们天天寻找我，渴望知道我的道路，好像是行义的、没有离弃天主之言的民族，这难道是真的吗？他们想知道公正的律法，不想偏离他们的天主。

3他们埋怨道:“为什么我们禁食守斋，而你却不看?我们苦修，而你却不注意。”

看，你们在守斋的日子还苦心营利，逼迫你们的工人劳作。

4你们守了斋，却仍互相争吵，挥拳相向。你们如此斋戒，但你们的声音不会上达于天。

5这样的斋戒是我所喜欢的吗？苦修的日子该是如此吗？难道斋戒只是低着头、以麻布和炉灰铺床吗？你能称这是斋戒，是雅威悦纳的日子吗？

6看，这是令我喜欢的斋戒：打碎不义的枷锁，松开轭上的绳索，解放受压迫的人，折断所有的重轭。

7还要与饥饿的人分享你的食物，领无处容身的人到你家中，见到赤身的人，给他衣穿，而不要转身离开你自己的骨肉。

8这样你的光芒必四射如晨曦，你的伤痛将迅速愈合。你的公义在你面前行走，雅威的荣耀是你的后盾。

9你一呼求，雅威必会回答；你呼喊时，他一定会说：我在这里。

 

福音：玛9:14-15

 

14洗者若翰的门徒前来问耶稣：“我们和法利塞人一样守斋。为什么你的门徒都不守斋呢？”

15耶稣回答他们说：“当新郎在婚宴上还和客人在一起时，贺喜的客人怎会有悲伤的表现呢？可是当新郎从他们那里被带走后，他们就要守斋了。”

 

圣经分享

 

我们先来学习一下读经一依58:1-9的内容。依56-66章称为第三依撒意亚，这部分的主题很明确：人只要能信赖天主，末世来临时天主必要得胜。在这时期，子民要主动地悔改，以实际行动来等待天主的救援。（参考香港圣神学院《先知书》53-63页）。

 

依58:1-9可以分三段来理解。

 

1）依58:1-5天主要先知去大声呼喊，指出以色列百姓当时犯下的罪，他们的罪过是斋戒只空有其外在形式，并没有发自内心的真诚。在斋戒的日子里还苦心经营，逼迫工人劳作，而且还互相争吵，挥拳相向，这样的斋戒天主不会悦纳，也不会帮助他们悔罪，改善与天主之间的关系。

 

2）依58：6-7先知描绘了天主喜欢的斋戒：那就是在对待他人，尤其是需要我们帮助的人时，应该有怜悯和仁慈的态度，有牺牲自己，成全他人的精神，尽最大努力去解除他人身上的重压，用非常具体的行为来彰显天主的仁慈，分享食物和衣服，照顾孤寡老人等。这与徒有其表的斋戒不同，透过改善我们与他人之间的关系，来改善我们与天主之间的关系。

 

3）依58：8-9先知告诉百姓，如果他们能以身心合一的行为来实行斋戒，彰显天主的仁慈，那么天主的救恩必要临到，他们也必将像光芒一样照耀在世人面前。

 

今天的福音玛9:14-15记载了一段耶稣与若翰门徒的对话，主题就是斋戒。因为耶稣的门徒不守犹太人的斋戒，所有若翰的门徒过来问耶稣为什么，耶稣的回答一箭双雕，即说明自己及门徒们对待守斋的态度，也说明了自己的身份及未来要面临的苦难。

 

新郎在旧约的语境中，代表天主自己，新娘指以色列百姓，比如我们在则16章及欧2:21-22等经文里读到天主对百姓的新郎告白，“你要做我永远的伴侣，我要以正义和全德聘娶你，我们将要爱与温柔中亲密结合，我要用忠诚娶你，你就知道雅威是谁。”（欧2:21-22）“因为造你者要娶你，万军的雅威是他的名。你的救主是以色列的圣者，他被称为全世界的“天主”。（依54:5）因而耶稣以新郎自称时，其实是在显示他的真实身份及与门徒们之间的关系，也是与天主新子民——教会之间的关系，所以当我们读保禄书信中以新郎爱新娘的方式，来表达基督对教会之爱的时候，我们就会想起耶稣自己的表白。（弗5:25-30）

 

“新郎被带走的时候”预示耶稣要被迫害致死，但他在十字架上的圣死及第三天的复活，将给门徒们带去奔涌的生命。跟随耶稣就不能离开“像他那样面对”自己的十字架这个生命邀请，这也就是耶稣说的门徒该有的斋戒。这斋戒是依58:6-7所谈的，也是耶稣亲自实践的。所以作为耶稣的门徒，第一要务是我们与祂之间的生命关系，像树枝一样要保持在葡萄树上（若15:5），获得营养与力量，方向与原则。第二要务就是要以基督的爱治愈我们自己身心灵的伤痛，然后第三要务就是以健康、乐观、主动的爱去爱身边的人，活出十字架的分量。耶稣在十字架上的爱医治、净化和整合了我们生命中一切的阴霾与创痛，恢复了我们人性的基本健康，那么我们也要以爱的实际行动去化解周围的纠纷，消除绝望与悲观，给他人心中带去鼓舞、安慰和阳光。

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