（一）阅读圣经 犹如朝圣征程

非常感谢本刊编辑给我这样一个机会，来与大家分享我们近两年来进行《牧灵圣经》宣传工作的心得体会。首先有一点我要与大家交代，使我们能同受鼓舞，就是越来越多的教友正在意识到学习圣经的重要性。而越来越多的堂口也开始行动起来，组织圣经学习小组。在这其中，我们可以想象诸多的障碍、困难、困惑和失败，但是我们依赖圣神的支持和启示，相信圣神在团体中的运作和指引，我们有着为了信德的成长而渴望了解天主的急迫心情，因为天主曾说：“凡渴慕我的人，请到我这里来，饱食我的果实”（德 24 ： 19 ）。我们对主的慷慨邀请毫不怀疑。我们也相信，只要我们拥有谦虚的胸怀、倾听圣神的虔诚以及团体里兄弟姐妹的帮助，我们对圣经的了解就会越来越深厚，我们与天主之间的关系就会逐渐成为一种内在化的互动成长关系，我们就会越来越相似于耶稣基督，我们的主。而世上的人看了我们，就会知道我们所信仰的人是谁，信仰的种子就会飘然而落入人心的天涯海角。

当然，这是一个漫长而艰辛的路程，我是说阅读圣经。大家都有共识，阅读圣经几乎可以说是我们信仰生活中最重要的一个“朝圣之旅”。没有对圣经的理解和消化，我们简直就是盲目的信徒，将会成为失去方向的朝圣者。我们也不会了解天主为我们的神秘计划是何等巧妙和适时适地（弗 1 ： 4 — 5 ）；不会知道天主如何选了一个民族（申 4 ： 37 ； 7 ： 8 ）（格前 1 ： 28 ），从而达到和人类对话并共建爱这盟约的具体步骤；也不会了解我们的主耶稣基督为什么降生为人，他说了什么，做了什么，他是怎样复活的？他期望自己的门徒为他作怎样的见证（若 15 ， 16 ）？他的门徒和初期教会又走过怎样艰难的旅程（得前 2 ： 14 ）（得后 1 ： 4 — 5 ）？而不了解这些，我们又怎能说我们认识天主呢？我们连自己信的都不认识，我们又怎能度过一个教友信德的生命呢？又怎会期望他人能从我们身上看见天主的临在呢？因而阅读圣经是万里长征的第一步，我们需要靠圣经来武装自己。“你在话语是引导我脚步的明灯，是我路途上的亮光。”（咏 119 ： 105 ）

说到阅读圣经，我在这里要提到一个特别的圣经版本，就是中文版的《牧灵圣经》。

大家可能现在对《牧灵圣经》已并不感觉陌生。它是一个新的圣经中文译本，其第一个版本是以西班牙语在南美州的智利出版，后受到整个南美州天主教国家教友团体的青睐和欢迎，成为至今为止圣经发行量最大的版本；《牧灵圣经》的其它语种还相继在亚州出版；它的中文繁体版于 1998 年在香港经过了十八个月的审核后问世；我们使用的简体中文版本《牧灵圣经》 2000 年初在大陆开始出版发行，现在已经在修订其第四版，前三版在国内各教区共出版了十八万册，其中十万册已覆盖了全国大部分教区。虽然简体版本尚稚嫩，一切仍处在有待完善的境地，比如其中的书目和页码不够精确，若干错别字，个别电脑跳跃造成的错误和有待进一步整合的注释等等，但这本圣经的优势已在教友中得到证实，特别是在团体学习过程中，《牧灵圣经》通俗易懂的经文让读者感到亲切、生动、信手拈来、近在咫尺；其次，别开生面、令人思索的注释在诸多层面上为读者提供圣经书籍写作背景常识；又其次，大量牧灵方面的注释给我们在信德上和堂区工作上以深刻的启示；最后，经文两页边上的大量索引让资深的读者能来回自如地在等同经文段落中流连忘返等等，《牧灵圣经》优势真是不一而足。我们在走访一些教区的过程中，听到了许多鼓励和积极的意见。希望《牧灵圣经》未来的版本会越来越精彩、完善，越来越成为教友手中建树自己团体的有力工具和传教的得力助手。

（二）阅读圣经 挑战困难重重

说起阅读圣经，并非一件轻松的事情，甚至可以用困难重重来形容，这其中有很多的因素。

首先，我们一些传统观念给我们自己制造了很多的障碍，曾有位神父朋友谈到在组织教友阅读圣经时遇到的困难，他说有的个别热心教友，你如果安排他们去念经，请他们替某某人求，他们会毫不犹豫地去执行神父的这个命令，而且能整夜的念经祈祷，可是你如果要他们回去读一页圣经，教友就会觉得难得不得了，不知道阅读圣经有什么好处，也不知道阅读圣经是与天主沟通一个很直接的方式。这与我们对圣经的忽视有关，也与我们传统上对圣经的错误认识有关，认为只有神职人员才应该读圣经，教友读不读无所谓，这是大错特错的。离开了圣经，我们无法行走一步，因为教会的一切道理都与圣经有关。圣经是我们信仰大树的土壤和水源，没有圣言的滋养，这棵大树就不可能枝繁叶茂。念经固然是祈祷，但阅读圣经和分享圣经可以帮助我们发现天主的脸庞、临在和行事的方式，这就好比了解一个朋友，如果你知道你的朋友做过了什么样的事，他喜欢什么，讨厌什么，他爱人的极至和永远的希望，如果我们知道了朋友的这些特点，我们就能与他创建最好的友谊。阅读圣经之于了解天主来说，就有异曲同工之妙。让我们来看一看保禄在写给弟茂德后书中 3 ： 14 教导的话语：“你要坚持你所学得的和你所信奉的，明白你所效法的是谁。”我们既然相信天主爱我们，我们就要试着去了解天主爱人的某些品质；如忠诚、慈悲宽仁、正义凛然、充满宽恕、怜爱弱小、贬斥高傲，谴责强权（咏 89 ；路 15 ；达 3 ： 27 ，依 63 ；咏 138 ： 6 ；路 1 ： 52 ）等等，圣经正是通过一个民族与天主亲密和受教育的关系，展现了天主的这些品质。让我们知道我们的天主不是一个抽象的的概念，也不是一个对人类生活无动于衷、高高在上的神。他与我们对话，询问我们的疾苦，不愿我们为人奴隶，他愿意把人间最美好的幸福提供给我们。如果对圣经不了解，我们就无从知道天主的种种愿望和行为方式，我们的信仰也就没有基础和力量，从而也无法去做他爱人的工具。

其次，在学习圣经过程中还有一个障碍，就是我们普遍有很强烈的倚赖现象，就是依赖神父和修女的组织和讲解，觉得若没有他们的讲解，我们对圣经就连接触都不敢，都认为是冒犯，这也是大错特错的。这并不是说圣经学习不应该由神父和修女来组织或讲解，而是说我们大家作为天主神圣的子民进入教会，经由洗礼而成为教会大家庭中的成员，圣神给每一个人不同的恩宠，使我们在大家庭中肩负各自的责任（格前 7 ： 11 ），并成为信德的见证人。那我们就要通过阅读圣经了解信德先祖的经历和事迹（希 11 ），了解初期教会的种种记载。当然，我们在学习的过程中要谨慎地把握好信德见证的方向，这是极其重要的，但在此方向已掌握的情况下，我们要邀请教友大胆地接触经文，与经文做第一次亲密的接触，要经文本身进入我们的内在，同时请求圣神的协助，开启我们的心灵，能领悟经文的意义。还要邀请教友勇敢、充分、热情地分享自己的心得体会，这样的氛围能帮助我们很好的感受到圣言的力量。

再其次，我们要知道学习圣经不能闭门造车，就是说圣经中的内容是有减个民族和天主从相识到交往、了解，最后到相有的过程，（耶稣作为圣子完全地承行了天父的圣意和父对他全然的信任和接纳），它不是某一个人面壁思索而独自一个人写出来的，它是一个民族的心声和足迹的记载，因而在团体中学习圣经就显得极其重要，周围兄弟姐妹对相同信德的见证是我们使圣经内容生活化的必要途径，兄弟姐妹对我们的倾听和理解也是我们找到自己圣召和使命的必要环境。天主当初没有只选了一个人，而是一个民族，我们也无法只从自己的修德立功中找到天主的临在，而是在我们的团体中，在我们的兄弟姐妹中，在我们大家共同努力朝向天主怀抱的征途上，在同路人共同的希望和鼓励中。因而我们不能忽略在团体中学习圣经的重要性。

（三）阅读圣经 积极参加牧灵

《牧灵圣经》固然好，实用又亲切，但许多教友不知道“牧灵”两字的含义。此词“ Pastoral “字根可追溯到拉丁语的动词“ Pascere ”，意思是“进入牧场，做牧人”，“牧放，牧养羊群”。在旧约中，羊群是天主选民的象征，而天主是他子民的牧者（则 34 ： 1 — 31 ；耶 23 ： 1 — 6 ；匝 11 ： 4 — 11 ），天主选派的领路人都是天主子民的“牧放者”。咏 23 是将天主描绘成牧者的最优美的诗篇。在旧约后期，天主允诺将给他的子民一个新牧人，就是默西亚，他将以正义和和平治理他的子民（当然在旧约中，天主的选民还有很多其它的象征、如葡萄园（依 49 — 54 ： 62 ）、新娘等（雅））。在近东的生活传统中，他们喜欢以牧者的形象来形容自己的领导人。到了新约，耶稣在若望福音 10 章中，用善牧的比喻直截了当地说出了自己是以色列牧者的身份（若 10 ： 11 — 18 ），可以说他是牧者中最高的典范。耶稣以自身的生活对“牧灵“使命进行了最全面和彻底的解释，他教会我们“牧灵”所包括的内容：

1) 他召叫自己的门徒们，组建团体，并教育他们团体的真正含义；

2) 关心周围人在灵性上和生活上的痛苦；

3) 通过“奇迹”解救和治愈人们各种各样的病痛；鼓励那些迷失和软弱的人，接纳受排挤和遭迫害的人群；

4) 为寻求生活方向的人指点道路，呈现真理；

5) 给所有的追随者一个最终使命；让更多的人能了解基督的道路，教导他们也能将基督身体力行传授的一切实践出来。

纵观以上几个方面，我们可以将“牧灵”之于教会团体的意义归纳为三个层面。

第一是团体的意义，我们要时时刻刻意识到我们并不是唯一一个走进基督信仰的人，先不用说在当今世界我们基督徒是怎样的一个大家庭，单是从信仰代代相传说起，已是先辈云集了；而最初的教会团体也是在众人合一的环境中为耶稣的复活作了见证。没有团体，可以说就没有对基督的见证。另外，教友的团体也是实现基督教诲的地方，是我们感受天主之爱，并学会去无条件爱天主和世人的地方。

第二是人与天主关系的建立及成长，就是说我们通过接受信仰，已走进了新生命，成为一个新我，我们随时随地都与天主处在鲜活友谊中，我们努力将生活的一切场景转化为显现天主之爱的地方。追随基督成为我们生活的最高目的。

第三就是我们将使人们在自己身上看到天主临在，就是我们所说的传教的效果，如果我们的团体处在一个开放、生动、友爱的状态（罗 12 ）；如果我们每天都将耶稣的教诲在日常生活中实践出来；如果我们真心相爱，真心关怀彼此，真心宽恕彼此的过错和伤害，那么世人就会在我们中发现一个真天主的临在，他们就会被我们吸引，会自然而然地要知道这位天主到底是谁，为什么信他，因而我们的兄弟姐妹就会越来越多。当然，这要靠圣神的力量，没有天主的帮助，我们既使有美好的心愿，有时也显得无能为力。

（四）阅读圣经 避免僵化空洞

我们在走访一些堂口时，曾请很多朋友畅谈在阅读圣经时遇到的困难。其中很多教友说他们的堂区以前也组织过圣经分享活动，但因为教友的文化水平有限，没能坚持到最后。还有的说他们很难理解星期日弥撒的福音。分析这其中的原因，我们可以将阅读圣经时需注意的几个事项分享一下：

1 ）在阅读圣经的过程中，不论是团体学习，还是在弥撒中，我们都要对圣经原文付诸时间和精力平时我们读经时，都是草草而过，大多是在对经文极其模糊的情况下寻求对其深刻意义的理解，常常是不知所云，不知其味。而我们讲道的传统又使我们在听完经文阅读时，太过于习惯等待“吃”神父们做好的“一顿饭”（讲道），对圣经原文把握不够，更谈不上任何的消化。而神父们的讲道有时又偏离福音原文，从一个主题跳跃到另外一个主题，最后听众根本全部忘记了当天所听的福音内容，可谓损失重大。殊不知讲道人再多的话，有时也比不过福音的一句原文，因为那是耶稣亲自的教诲。我们要给原文在心中扎根的时间，即使我们在倾听时没有太多的感悟，也不要紧。要相信圣神的动作和协助。我们记住了福音的原话，就是一笔小小的财富，说不定哪一天我们生活在实情实景就会唤醒我们心中牢记的天主圣言，而天主的圣言又会化作涓涓的溪水，滋润我们的心田，或化作内心的力量，支持我们度过难关。因而接触、牢记圣经原文极其重要。这并非说讲道不是一种可取的理解圣经的形式，但在读经后，要给予原文一定的空间和时间，要围绕原文来讲，要给听众吃透原文的机会。

2 ）尽量避免寻找经文的标准答案，因为理解圣经不是解数学题或物理题（格前 2 ： 1 ）圣经事件传递的是活的道理，而不是死的条条框框。在正确的信德的方向下，我们要为圣神留下充分的余地，要让我们团体内的兄弟姐妹一起来分享他们生活的经验。圣经的内容曾穿透和超越时间和时代的限制，圣经源于生活并和生活一样丰富多彩，因而我们要不断地在生活中发现我们信德先辈已经有所体验的道理，并使之成为新见证的素材。

3 ）尽量避免道德的宣言。信仰是件犹如春雨细无声，浇灌我们灵性生命的过程，带来的势必是一种内在化的转化。只说大话而没有行动，道理讲得再好，而没有去实践它，就是空的。雅各伯书 1 ： 22 中说：“不要只作圣言的听众，而要去实践它。不然，你们就是自欺欺人。听圣言不付诸行动的，就像一个人在镜前照自己的脸，看后走开，忘了自己的模样”在同一封书信的 2 ： 14 — 26 ，雅各伯又用了大量篇幅说明信德由行为来判定，没有行动的信德是死的。我们要按照自己的实际情况来分享圣经，做不到的事暂时就不要说，尽量避免在阅读经文后作长篇大论的宣言。

阅读圣经还会使我们发现，成长其实是一个不断犯错误的过程。正像天主的选民，正像耶稣的门徒们。但是我们有与天主不断和好的信心和勇气。我们也知道天主理解我们的软弱和缺点，我们依靠圣言的指引和圣神的扶持，我们谦虚地请求团体中兄弟姐妹的改正和批评，我们就会离我们的主耶稣基督越来越近。阅读圣经不单单能帮助我们了解天主，同时还帮助我们了解人类自己，了解我们一切的惊恐、迷失、怀疑、失败、痛楚和绝望、一切的欢乐、信任、赞美、同情和希望，使我们更加贴近生活，从而更加贴近生活中的天主，并在与兄弟姐妹真切的交往中找到他的临在“因为哪里有两三个因我的名相聚，我就在他们中”。（玛 18 ： 20 ）

（五）阅读圣经 —提供方法种种

为了帮助教友团体更好、更轻松地理解圣经基本常识，也为了教友能在自己所在的堂口或聚会点组织学习《牧灵圣经》，我们从去年开始，共出版了五本圣经阅读辅导资料。其中第一册以信德的角度、通俗易懂及贴近生活的语言介绍圣经的背景、写作年代、写作语言、主题思想等，还谈及新旧约的连贯性及衔接，帮助教友把握圣经的整体脉络；第三册、第四册和第五册是活动手册，其中的经验来源于多年来使用英文版和西语版《牧灵圣经》的教友团体，都是圣神与教友团体共同合作的成果，也是经得起时间考验和团体推敲的内容。我们曾在朋友的邀请下到几个教区作圣经阅读方面的培训，并具体验证了这些小册子的实用性，效果显著。与教友们共同学习圣经，并以虔诚和热烈的心情与他们共同实践这些方法，其中的收获和喜悦是难以言表的。

考虑到在聚会中教友的接受能力和理解能力，我们主要实践了两种最简单的学习方法。其中一种叫“一滴水阅读法”；另外一种叫“人物或角色阅读法”。两种阅读法都是为帮助那些淳朴且文化并不特别深厚的教友学习、消化、理解圣经，教友们觉得这两种方法即简易可行，又行之有效，并能增进教友的团体意识和沟通，非常值得提倡。我们在这里简单扼要地介绍一下这两种阅读法，看我们能否也在自己的堂口将其实践出来，把圣经阅读的活动开展起来。

1 ）“一滴水阅读法”；

这种方法最主要的特点是要我们重视圣经经文本身，让经文犹如山中的溪水或沙漠中的甘泉一样流过我们的内心，唤醒我们内在的生活经验。让经文成为柔软的水流，如“滴水穿石”般改变我们固有的一些错误想法和僵化的感情，并能帮助我们在自己的生活中寻找天主的临在，而不是单单拥有一个概念性的、抽象的天主形象。

这种阅读法要求我们在阅读经文时要有耐心，要有间歇，要心平气和，要学会感受经文的内容，而不用急于找出文中的深刻神学含义。如果在初次接触某段经文时，我们不能马上领悟其中的含义，也不必气馁，只要能记牢这段经文就好，圣经包含了经验性的东西，与生活同样充满了悲伤困苦和欢乐喜悦，同样浩渺深邃，它不是抽象性的，因而即使我们在阅读的当下时刻理解不了其中的含义，也并不说明在明天的生活中圣神不会帮助我们，开启我们的心灵，关键的是我们要和生活相结合，要在自己的内心经验里寻找圣言的指引，而不是单单背诵抽象的、要理性的东西。换句话说，就是要在我们学习的过程中化解经文。这听起来有点玄，其实实践起来很简单，其中有几个步骤如下：

★要倾听圣言，阅读时要尽量邀请共同参与的教友一起挑选一段浅显、篇幅短的经文，再由几位教友轮流到前面以清晰、宏亮的声音朗读经文，要有间歇地读，要不紧不慢地读，要感受经文的内涵，要全力以赴地关注经文本身，而不是它可能会有的意思等。

★静默片刻，然后心中向圣神祈祷，求圣神指引我们，教会我们理解经文的内涵。

★再重新开始阅读相同的经文段落，还是几位教友轮流到前面去给大家朗读。要鼓励更多的人到前面去，才能形成一种团体学习的气氛，而不是单单一两个固定的声音，如果那样，大多数人的积极性就无法调动起来。我们要多鼓励团体中每一位朋友，让人人都能感受到大家的欣赏和期待。这对于团体学习圣经来说非常重要。

★接下来是要团体中的每一个人谈自己最喜欢的句子或小节。如果学习班人员太多，可以分组进行；如果只有七、八个朋友，就完全可以让每一个人都有发言的机会和时间，讲述自己最喜欢的句子或小节，为的是再次熟悉经文。

★分享时在把握信德大方向的前提下，要让各位朋友感觉到集体的鼓励和欣赏，尽量让更多的朋友走到前面去，为大家讲述自己对这段经文的喜爱。不要讲太多的道理，只将自己感受最深的经文和简单的原因。

★组织者进行总结，再次将经文反复重复，加深记忆，对经文最中心的意思进行归纳，但不要代替经文的力量。

2 ）角色或人物阅读法：

这种阅读法会帮助我们进入到经文的内在，对其中出现的人物能有最直接的了解，好象我们可以看见这些人物一样，知道他们说了什么，做了什么，或感受到什么等等。圣经中有很多经文是以对话或文学的形式写成，使用这种方法可以帮助我们接触人物的动作、语言和心情，从而达成对经文中每一个字与词的接触，领会其中的含义。实践这种方法也很简单，其步骤如下：

★选取一段既有故事情节又有动作和行为的经文，那些有关比喻的经文是最合适的。

★让教友上前来给大家朗读经文，要舍得花时间，要有耐心，要让更多的人参与到读经的队伍中来，营造一种欣赏和友好、轻松欢快和感激的气氛。大家在这种气氛中全神贯注地倾听圣经经文，内心肯定会有所感受，但这时候不必急于表达，要把经文读到八到十遍才算告一段落。

★静默几分钟，请求圣神的帮助，请求天主智慧的来临，要倾听圣神的声音，不必为大道理着急，只是让经文留在心中，给圣言扎根的时间。

★将如下的表格发给小组中的每一位朋友，让他们做作业，借助于对每位人物细节的了解，我们将牢牢记住经文的内容。

★组织来参与的朋友一起将将这段经文排练成一幕小小的话剧；大家可以分小组表演，并扮演不同的角色。把经文完全感情化的情况下，其中的含义就会毫不费力地展现在我们面前，比如有关“浪子回头”的比喻，又比如“好心的撒玛利亚人”的比喻等。

对圣经的理解绝对不是一蹴而就的事情，而且万事开头难。但我们知道，万里征程始于足下，只要我们敢于开始，只要我们能坚持，只要我们时时刻刻祈求圣神的眷顾和帮助，只要我们绝不轻言放弃，只要我们认真地生活，并让天主做我们生命的主人，我们就一定能达终点，并夺得一个“不朽的冠冕”（格前 9 ：25）