路加福音11：47-54

47你们有祸了，你们为先知立碑，而他们却是被你们祖先杀害的。

    48这表明你们很赞同他们的作为。他们杀害先知，你们替先知修墓立碑。”

    49“天主的智慧说过:‘我将派遣先知和使者到他们那里去，他们中有的要被杀害，有的要受迫害。

    50自创世以来，代言先知们所流的血债，都要这一世代的人偿还。

    51从亚伯尔的血开始，直到在祭台和圣所之间被杀的匝加利亚的血为止。真的，我告诉你们，都要这一世代付出代价。’”

    52“律法经师们，你们真是有祸的，因为你们拿着知识的钥匙，自己不进去，还要阻止别人进入。”

    53耶稣要离开那里时，律法经师和法利塞人极力抨击他，不停地盘问他，设下陷阱，

    54想从他口中抓到话柄。

释义

本日经文的脉络是耶稣责备法利塞人和法学士，这些指责皆以「祸哉」开头。今日福音很具警世性，重点在指责他们「杀害先知」。耶稣的方式是以他们认为正确的行为－－「修建先知坟墓」来指出他们的问题所在。

首先，在犹太民族的历史中，上主派遣过许多先知来劝诫、提醒以色列民族转向上主，回到信仰的正途。而犹太人的确由历史的教训中，认出了这些先知真是天主所派遣的，他们的话语确是来自上主。为表敬意，当然「修建先知的坟墓」。

不过在这些先知生活之时，当时之犹太人并没有接受先知的话语，反而将之「迫害，甚至杀死」。因此，犹太人「修建先知坟墓」的行为便带有补偿祖先罪过的意义；法利塞人大概也因此自视为不同于祖先，自认为是走在上主正义之路的「义人」。

耶稣却指出他们的盲点：看到祖先过去的冥顽，却不知自己正在重复以往的执囿，不但不接受「眼前」这位天主的使者，反而将之严厉迫害。耶稣并引旧约史上第一个谋杀案「埃布尔尔的血」（创四8）和最后一个谋杀案「则加黎雅」（编下二四20-21），指出这种冥顽不灵的持续与普遍。所以耶稣说：「可见你们证明，并赞成你们祖先所行的事。」而这段言论更引起经师及法利塞人的敌意与迫害：「开始严厉追问他，盘问他许多事，窥伺他，要从他口中抓到语病。」这正好证实了耶稣指责的正确无误。

反省

我有没有「自以为义」的时候？

我如何面对别人的指责与规劝？是否能够由天主的角度，检视自己的行为与动机？