圣经与信友生活
一、向人说话的天主
我们静下来想一想：我们所相信的到底是怎样的一个宗教？是否在虔信一个道理、一种人生观或者伦理法则？是否在遵守一个规矩，或者只参与了外在的仪式？还是在相信一位生活的天主呢？如果我们相信的是前面的几项，那么可以说我们还没有找到基督信仰的真谛；如果我们相信的是后者，至少你已踏入正确信仰的大门了，因为我们相信的不但是一位生活的天主，而且是一位愿意和我们来往、向我们说话、把他生命给我们的天主，使我们能够获得真正的生命、永远的生命。
如果我们想认识一个人的话，必须和他有一个生活上的来往，而且让他把自己显示给我们。在这样的生活交往中，我逐渐认识一位在我周遭生活的人。所以，当我们要认识天主的时候，我们也希望能够与他有着生活上的来往，让他把他自己告诉我们，让我们知道他对我们的态度，他愿意用什么方式与我们来往等，这个时候，我们才算是真正认识了我们所相信的天主。在希伯来书的一开始，就用很肯定的方式说：「天主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，他借着自己的儿子对我们说了话。」（希1：1—2）
我们所相信的天主，一方面虽然是生活的天主，但另一方面却是无限的天主，他是不可用我们五官接触的天主，人本来没有办法凭着自己的能力和方法去与这位天主接触，除非他自己愿意用人能够懂得的方式把自己显示出来。
二、天主与以色列人的来往
从亚巴郎的时代起，天主就主动的和人交往。他召叫了亚巴郎，离开自己的家乡，并预许他的后裔要成为一个民族——就是后来的以色列民族。在这个民族慢慢成长的时候，它遭到埃及人的奴役，天主遂召叫了梅瑟，打发他去把他们从埃及人的奴役中解救出来，带领他们到西乃山；跟他们订立了一个爱情的盟约——旧约，然后让他们进入预许的福地——巴勒斯坦，建立自己的国家。
由于这些人民慢慢背弃了天主，天主就打发先知预先警告他们，然而以色列人民却没有听从先知的话，因此遭受了充军的痛苦。那时他们才呼求天主，天主又使他们返回了自己的国土。
以色列人民虽然屡次的背约，而天主却保持自己的忠信，愿意使他所预许的救世主借着以色列人民降到世上来。所以当时期满全的时刻，他派遣了自己的儿子取了人的肉躯，来到这个世界，为的是借着一个活生生的人把自己显示出来。耶稣基督就是这个人，他是跟我们一样的人，但却充满了天主的生命，因为他由天主子降生成人。他给我们带来了最完满的道理，但他也用他的奇能显示出天主对人救恩的特性。
他不但以言以行表示了天主对人的爱，而且也背负了人的罪，为人钉死。然而他却不会受到死亡的控制，因为他是天主，所以他从死者中复活了，他是世界所有人中第一个由死亡进入永生的，因此他给我们带来了「生命的希望」，使我们又重新得到一条从现世的短暂生命中迈向永远生命的道路。
三、圣经写作的目的
天主不但亲自与人在历史中来往，而且，派遣他的圣子耶稣基督来到世界上，实现了他所预许给我们的救恩。由于这些事情都是在历史中发生的，所以它必须限定在某一个时间、某一个地点内发生。如果不在这个时间或这个地点的人，就无法亲自看到或听到天主所愿意讲的话和所愿意做的事。天主的智能愿意弥补这样的缺陷，就以默感推动人写下圣经，记述他在人类的救恩史上所做的种种事情、所宣布的种种计划、所做的种种许诺以及耶稣基督救世的言行、生活、死亡与复活等。这就是我们现在所称的「圣经」，它使那些并不曾亲自看到这件事情发生，并不曾亲耳听到天主的训言的人，也能够知道天主救恩的喜讯。所以我们说「圣经是天主的启示」就是这个意思。
原来，我们人并不能靠自己的力量去知道天主对于人的救恩计划，和他所要真正赏赐给人的是什么，他愿意怎样跟人来往。但是仁慈的天主在历史中一点一点的把他的救恩计划，不但透露出来，而且也实现出来。这些启示和救恩在耶稣身上都到达了一个完全的圆满，所以圣保禄曾这样说：「我原是一切圣徒中最小的，竟蒙受了这恩宠，得向外邦人宣布基督那不可测量的丰富福音，并光照一切人，使他们明白，从创世以来，即隐藏在创造万有的天主内的奥秘，为使天上的率领者和掌权者，现在借着教会，得知天主的各样智能，全是按照他在我们的主基督耶稣内所实现的永远计划。」（弗3：8—11）我们所信仰的对象，就是这个天主在基督内所要实现的永远计划。所以，如果我们想跟天主有所接触，又如果我们想认识天主，阅读圣经实在是不可少的一条道路。
四、信仰的真谛
中国人的「信」字，意思是：人言为信。当一个人向我们说话的时候，我们因为相信他是一个诚实的人，所以我们也相信他这个人和他所说的话。对天主也是如此；天主是真诚美善的，他绝对不说谎。虽然如此，仍要等到他向人说话之后，我们才能够真正相信他，因为，只有在这时侯我们的信仰才是有内容的，所以天主不但在历史中把他的计划告诉我们，而且也把这些计划以默感使人写成圣经，让万世万代的人得有一个相信的事实证明。因此我们可以说：圣经就是天主的启示，因为它是天主的启示，所以也是教会信仰的泉源。在圣经后边我们将会大概的解释天主怎样以默感推动人写圣经。教会肯定在默感下写成的圣经是用人的话所表达出来的天主的言语，也只有在天主的话中，我们才能认识天主；但是这些天主的话也必须用人的话表达出来，否则人就无法懂悟。所以圣经的写作，看起来实在是天主仁慈计划中的一部份，为使全体人类，随时随地都能因着阅读圣经而认识天主和他对我们所作的一切。
明了了这一点之后，我们会更深刻的体会出；我们所相信的不是一套道理，不是一套规矩，我们的信仰生活也不是守一套法律，或是去参加一个外在的仪式；我们所相信的是一位生活的天主，他曾向我们显示了他自己，愿意跟我们有一个生活上的来往，所以我们也应以整个的生活去追寻天主的教导，利用礼仪以精神以真理去朝拜他。由此可见，圣经对我们的信仰是多么的重要！如果我们不读圣经，简直是无法认识天主，而我们的信仰也会日渐的萎缩，甚至死亡。
反过来来说，我们当时时阅读圣经，藉着圣经让天主对我们说话。只有当我们知道了他的教训，体会了他的慈爱，熟悉了他对我们的全部计划之后，我们才能够使我们的信仰生活生气蓬勃，日渐趋向完满。
五、天主与我们日常生活的关系
我们的天主并不是一个开口便讲大道理，只给人许多道理教训的天主。如果我们翻开圣经看看，天主进入人类的历史并不光是为了教训人，而是为使人体会到他的慈爱。他愿意给人的，最重要的并不是一套教训，而是愿意人跟他来往，欢迎他到人的生活中来。这种接受使我们能够分享天主的生命，所以天主并不是只在主日的弥撒中和我们有关系，而是跟我们整个生命有关系。我们打开圣经仔细的阅读，会发现无论在旧约或是新约的部份，都可以看见天主亲近一个人的时候，他愿意他整个的生活都改变，因为他赏赐给人的是一个新的生命，这个生命必须在整个的生活中表现出来。
也就是因为这个缘故，圣经所记载的不是一些道理或是教训或是规则或是法律。而是记载着天主真正的和一个人，或是一个民族，或是一个团体，在他们具体的历史，生活状况中和他们来往，然后教导他们如何在现买中间去和天主交往，接受他，实行他的教导。天主的教导，固然包括法律、伦理和规矩等等，但这一切绝不是死死板板的文字，而最后他所给的是在接受他的生命中，活一种新的生活方式。
天主为了使人在生活中的各方面接受到他的光明，因此他把计划在历史中一点一点的揭露出来。因为就人类的全体而言，人类无法一下子就接受天主完满的启示，所以天主才选了一个民族，慢慢的教育他们，使他们能够一点一点的了解天主所愿意对人做的事。就在这个天主与以色列民族具体的来往中，我们才逐渐认识了我们所信仰的天主到底是怎样的真神，他愿意跟人怎样的来往，他对人有什么期望，有什么要求等？他不但涉及一个人的生活方式，也涉及整个人类的秘密，世界的历史到底有没有一个方向，世界一切万物的受造，到底有没有一个目的，这包含了整个人对于自己的看法，对于民族的看法，对于整个人类秘密的看法，甚至于对于整个宇宙的看法，这样的救恩计划不是一下能够明了的，必须天主在具体的历史中间一点一滴的显示出来才会被人接受。
所以我们如果去阅读旧约的话，我们就会体验出天主不是一个持着法律书的判官，也不是拿着无数教条的老师，他是愿意和人亲近，来往的「真理之神」，他容忍人的叛逆，宽赦人的罪过，只要他们肯回头同上。他在历史中，一步步的教育他们，提升他们，为的是预备那完美的启示来临。所以在旧约中我们所看到的，是一部生活的历史——一个民族和他们的神在真实的历史中来往，有血有肉，有声有色，有欢笑有眼泪，有幸福有痛苦的历史。也因此点我们可以看到，在整个的旧约中，人好象没有办法完全了解天主的计划，也没有力量去实行天主的要求。我们与以色列民族呻吟和叹息，为等候一个完满的来临！
六、圣经使我们认识基督
天主忠于他的许诺，不让人失望，果然到了预定的时期就派遣了他的圣子来到人间。他真可以说是天主取了一个人性来现身说法，所以耶稣基督很清楚的对他的门徒说：「谁看见了我，就看见了天主。」耶稣来，是使旧约的种种缺陷消除而达到完满。在旧约时期，天主公布了应当遵守的法令，但是人却没有力量去守它。天主给人制定了各种祭献，为的是给他一个应有的朝拜和恭敬，但是人却常常流于形式主义，只奉行那些外在的礼节而心灵却离天主很远。在旧约中天主给人立下了一个生活的规范，但是人却常常弃之不顾，在其它的各种邪说谬论中寻找生活的智能，天主为了弥补这些缺点，就打发了圣子耶稣来到世界。耶稣不但没有废除法律，而且还用最高的法律使一切达到完满（玛5：17），那法律就是「爱人如己」「爱天主在万有之上」（玛23：34—40）和「爱别人如同耶稣爱我们一样」（若13：34，15：12）。可是他也知道，不是靠人的力量就可遵守这样完满的法律，所以他显意赐给人恩宠，提升人的无能。为使他的生命具体地经过信仰进入人的生活中，他藉水和圣神使我们在他内重生，分享他的生命（若17：20—24）。借着这个生命，我才能够以一个子女的心情去爱天主为父，受别人如同爱自己的弟兄姊妹，就像耶稣爱了他们一样（参阅玛5：17，若17：20—24 ）。
旧约的牛羊的血，不能够得到天主的欢心，也不能够洗净人的罪恶（希9：8—14）。所以耶稣基督甘愿舍身受死，把自己奉献为最高的祭品。他一生不断的承行天主旨意，奉献了自己，最后也听命至死，死在十字架上，给天主献上了最高的敬礼（斐2：5—11），这样也使我们分享他生命的人，能够以他的精神，把我们的一生作为不断的奉献。在我们的生命中，以爱天主的心去祈求「尔旨承行于地，如于天焉」，并且也按照天主的旨意安排我们的一切生活（参阅希9：8—14，斐2：5—11 ）。
但是基督的死亡并不意谓是一个终点，他复活了，成为死者中的首生者。因此凡是在这个世界上愿意按照他的方式去生活，死于自己的人，也可以借着他的死亡而复活，进入永远的生命，这就是天主施给我们救恩的最后目标。
七、救恩的真谛
由此看来，耶稣基督不单是整个启示的完满，也是救恩的完满。我们整个的救恩，就在于对耶稣基督以信仰、认识、接受，来共享耶稣基督的生命。但对这一切，天主愿意借着圣经使我们去认识他，去接受他，并牢记圣经的教训去生活。热罗尼莫因此很感慨地说了：「谁不认识福音，谁就不认识耶稣。」谁不认识耶稣，当然耶稣的生命也无法在他内形成！
实际上，全部的圣经部是以耶稣为重心的：旧约是预备基督的来临，新约是宣扬基督。只有当我们明了天主在旧约中逐渐所行的启示，并看他如何在耶稣基督身上到达一个完满的时候，我们才会真正体会到天主的爱，是多么深，多么宽，多么高，多么远远超越了人的理性所能了解的（弗3：14—19）！也只有在我们亲身按照天主的信仰，跟他来往，一起生活的时候，我们才可以感觉到天主并不是一个观念上的天主，不是法律性的天主，不是一套道理的天主，不是人生观中的天主，而是一个生活的天主——他愿意与我们同居共处，便我们获得丰富的生命。
八、结 语
这样看来，圣经与我们的信仰实在是息息相关的。对一个真正愿意接受信仰，并按照他所信的去生活的人，圣经实在是「天下第一书」，这也就是「圣经」名称最原始的意义。所以当我们了解了这些以后，我们非常希望大家能体会到圣经对整个信仰的重要性，而愿意开始阅读圣经，研究圣经，把它视为你信仰的必需工作；但至于如何在实际上去阅读和研究圣经呢，这是下一章我们要谈论的，希望大家能在下一章中得到一些实际的帮助和灵感，愿天主祝福大家！
