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NO.83:[其他问题]人在捐出巨额财富后死亡是否也是一种耻辱?「2018-10-9 11:31:03」 [ 邮箱:baobin8@163.com ] (提问)
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baobin
 
人体的衰老和死亡究竟是天主和人共同的荣耀还是共同的羞辱?卡内基认为:人在巨额财富中死亡是一种耻辱,那么请问:人在捐出巨额财富后死亡难道就不是一种耻辱吗?
NO.82:[圣经问题]愿基督早日帮助信徒战胜衰老和死亡「2018-10-6 11:02:32」 [ 邮箱:baobin8@163.com ] (提问)
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baobin
 
如果基督彻底战胜了邪恶,那么基督是否也应该可以帮助信徒战胜衰老和死亡。有没有弟兄姊妹愿意为如何才能让基督帮助信徒们战胜衰老和死亡的课题研究代祷?2012年诺贝尔医学奖的获奖成果和英国科学家奥布雷德格雷的设想已经从医学和科学角度论证了人类战胜衰老和死亡的可能性! 祷告和祈求因父,子和圣神的名
NO.81:[圣经问题]永生究竟从何时开始?「2018-9-22 11:46:12」 [ 邮箱:baobin8@163.com ] (提问)
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baobin
 
永生是一个现在开始就脚踏实地认真活好每一天,循序渐进地一直好好活到永远的过程?还是幻想着死后有复活的可能,并有活到永远的可能???难道耶稣的救赎,天父的慈爱,圣神的同在一定要在信徒或使徒们死后才能有实现的可能吗?30多年来我一直在研究人返老还童的可能性,越来越多的证据表明:创世纪5章家谱的记载很可能是真实的,绝非神话。启示录的生命册应该是创世纪5章家谱的复现。
NO.80:[圣经问题]教会对待圣经的态度「2018-8-7 10:22:23」 [ ] (提问)
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Nieves
 
请举出一些教会文献,表示教会对圣经的态度,谢谢

[站长] 回复:
论及圣经在教会内的重要性时,天主教新要理说:教会从圣经中,不断地取得她的滋养与活力;因为透过圣经,她不只接受人的言语,实在而论,接受的是天主的言语。“因为在圣经里,天父慈祥地来与祂的子女相会,并同他们谈话”(104)。这句话给我们揭示了圣经不仅是教会的根源,同时也是祈祷的根源。为此,教会时常尊重圣经,如同尊重主的圣体一样。她不停地从天主圣言及基督圣体的筵席中,给信友们提供生命之粮(103)。 
这正是圣经最重要的地方:圣经是一种类似于圣体的存在,因为圣经所记载的不是别的,而是天主的圣言,所以,圣经成了教会生活的根源,而教会需要从圣经中汲取所需要的营养。从某种角度上说,没有圣经,就没有教会生活,就没有教会。故此,圣教会特别特别地强调圣经在教会生活中的地位,我们来看看教会如何强调的:
天主的话具有这么大的效力和德能,以致成了教会的支柱和力量,巩固教会子女们的信仰,成为他们灵魂的食粮及灵修生活永久和清澈的泉源」。必须「让信友们广泛地接触圣经」(131)。 我们要注意这里的用词“必须”。
「所以圣经的研究应视作神学的灵魂。同样,宣道的职务,即牧民的宣讲、教理讲授、及一切基督化的训诲,其中礼仪的讲道,应占有特殊的地位,这些都该从圣经的话语取得滋养和活力」(132)。 
教会「坚决而恳切地劝告所有信友……要藉著多阅读圣经,去学习『耶稣基督的卓越知识』(斐3:8),『因为不认识圣经,即不认识基督』」(圣热罗尼莫) (133)。这段话显示教会希望教友们阅读圣经的态度是坚决的。
NO.79:[圣经问题]圣经与科学历史「2018-2-11 10:11:29」 [ QQ:1006549757 邮箱:1006549757@qq.com ] (提问)
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自由之境
 
你好:我是一名基督徒。只是对一个问题不能理解,想请教一下,圣经中的时间记载从神造天地一直到现在,时间的过程大概也就是几千年的时间,而现在科学发现人的起源时间以及生物的考古时间都有几十万年或者上百万年,这个时间差是什么意思?
NO.78:[圣经问题]天主口中的一口气「2018-2-4 15:42:33」 [ 邮箱:baobin8@163.com ] (提问)
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baobin
 
如果人是天主口中的一口气,那么人体的衰老和死亡是否可以理解为:天主逐渐减少最后完全停止了向人吹气?

[站长] 回复:
人都得经历死亡,按照创3章和罗5章的解释,也是我们的信德道理,死亡来到世界上,是因为人犯罪违背了天主的话语,但肉体的死亡也并非一切的终结,天主给了我们一个得救的机会,那就是借助对我们的救主耶稣基督的信德,他是道路真理与生命,我们可以重回天父之家,再次有缘于永恒的生命,这是天主最初创造我们时的心愿,就是让我们能分享他丰富的生命。

身体随着年龄的增长,会逐渐衰老,但内在的心智,信德爱德与望德,要随着年龄的增加不是衰落,反而是逐渐增强。这需要看淡世俗,重视内在生命与信德。天主并没有因为我们逐渐衰老而远离,但要看我们是否随着年龄的增长而明白人生的真谛。不要执迷物质的生命,而要努力追求永生的生命。
NO.77:[圣经问题]究竟什么是灵魂?「2017-10-13 12:43:56」 [ 邮箱:baobin8@163.com ] (提问)
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baobin
 
天主是个灵,他是不死的。和我有关系的是如何让我的身体作为永生天主的殿而不死?

[站长] 回复:
请仔细阅读格前15:35-58。

人的身体要经历死亡,但复活后将不再腐朽。人的灵魂是不死不灭,是天主所赐并永远属于天主的,不论生死。

但尘世的生活需要天主圣言、教会团体生活、圣事圣传与爱德的指引,否则就算赢得了全世界,却丧失了自己的灵魂,为人有什么益处呢?(玛16:26)
NO.76:[圣经问题]千禧年「2017-9-1 16:32:34」 [ 邮箱:baobin8@163.com ] (提问)
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baobin
 
如果把圣经创世纪和启示录作为一个有机的整体了?

[站长] 回复:
整个圣经包括旧约和新约,旧约预备、预许和预言,新约实现与实践。

新旧约互相融会贯通,前后呼应,整部圣经的核心是耶稣基督,全部经典都是圣神默感人间作者而写成。

从《创》到《默》是这部救恩史的开头与结尾。开头是天主创造天地万物和人类,但人类犯罪,结局是罪恶与死亡,但天主不愿人类丧亡,于是开始了救恩工程,他在远古时代选了一个民族以色列,赐给他们律法,让他们能够在地上彰显天主的仁慈与正义。天主与他们同行,一步步带领他们,进入他们的生活,透过他们中的先知预言默西亚的到来。

新约时代纳匝肋的耶稣应验了旧约先知们的预言,他是默西亚,他爱所有人,将天父启示给世人,并用自己的生命,在十字架上,一次并永远地完成了祭献与救恩。他死而复活,宗徒们都是耶稣复活的见证人,教会因此而诞生,世界各地,各民族都被召选进入普世教会大家庭,一起传扬基督复活的好消息,一起见证天主对人类的爱和救恩。我们期待基督的再来。基督再来时,也就是时空终结的时刻,这个终结将在基督内完成,因为一起创造都是在他内开始的,因而《默》讲述了救恩的结局,就是天人要永远在一起,再也没有分离、悲伤与眼泪。忠于天主,信赖天主的人,将永远与天主共享永生。
NO.75:[圣经问题]哪种复活更靠谱?「2017-6-14 11:30:04」 [ 邮箱:baobin8@163.com ] (提问)
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baobin
 
是天主教徒的圣体活着受洗时与基督同死,同埋,(灵体)同复活的可能性大还是等圣体彻底完全衰老和死亡后再复活的可能性大?

[站长] 回复:
所提问题概念混乱,无法读懂,请仔细用心思考后,再提出你的疑惑。
NO.74:[圣经问题]夏娃是否被告知“不要害怕死亡”?「2017-5-21 13:47:56」 [ ] (提问)
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baobin
 
夏娃是否被告知:吃“禁果”不会让人衰老和死亡?死亡也不害怕,因为可以复活且有永生?

[站长] 回复:
请仔细阅读创第3章,然后再提出问题。
NO.73:[圣经问题]关注耶稣复活的时效性!「2017-5-3 10:30:42」 [ 邮箱:baobin8@163.com ] (提问)
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baobin
 
如果耶稣不是第3天,而是第3个星期,第3个月,第3年,第30年,第300年或第3000年复活,
而且耶稣仅仅是灵魂复活而不是身体复活,那么,大家会如何想?! 

[站长] 回复:
这个不能如此假设,因为发生的事实是耶稣在死后的第三天复活了。耶稣生前曾经三次跟门徒们预言他要受难,但是第三天他要复活,“人子要受很多苦,他将被长老、司祭长和经师们弃绝,且要被杀害,但第三天他要复活。”(谷8:31;9:31;10:33-34)后来事情的发生,完全应验了耶稣的预言,他被司祭长及经师陷害,被比拉多判处酷刑,被钉死在十字架上,但是他在第三天复活了(若20:1;路24:1;谷16:9:玛28章)。

事实是,耶稣的复活是整个人的复活,当然包括灵魂与身体。路24:36-43“正当他们谈论时,耶稣亲自站到他们中间,对他们说:“祝你们平安!”他们惊慌害怕,以为见了鬼魂。他便对他们说:“你们为什么慌乱呢?为什么心中还存疑虑呢?看看我的手和脚,真的是我啊!来摸摸我。鬼魂是没骨肉的。你们自己来看看,我是有的。”说了这话,他给他们看手和脚。他们又惊又喜,还是不敢相信。他就说:“你们这里可有什么吃的?”他们给了他一块烤鱼。他拿过来,当着他们的面吃了。”
NO.72:[圣经问题]圣经与社会主义核心价值「2017-2-19 15:12:57」 [ 邮箱:matthias_xu@163.com ] (提问)
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小徐
 
天主教圣经中的社会主义核心价值观。清告诉我在圣经中有哪些章节有记载?
NO.71:[圣经问题]报错「2017-1-30 8:55:36」 [ QQ:1011900867 邮箱:1011900867@qq.com 个人网站:http://pbible.org/bible/ ] (提问)
Male
光明日报
 
创12章全错,5年以前就反映,可能是一直没反映到位,所以到现在还没解决。不论是电子版,还是网页版都错。牧灵圣经反译的好,但这网页做得有待完善,希望有人解决。别外电子版也不能下载。

[站长] 回复:
你好,牧灵圣经创12章没有错误,您在使用什么版本?另外我们网站上牧灵圣经电子版可以下载。如果下载有问题,请加我的qq,可以传给你。天主祝福
NO.70:[圣经问题]圣经中的黑落德「2017-1-5 21:36:41」 [ QQ:670481890 ] (提问)
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东方卧龙
 
请问圣经中的杀害洗者若翰的黑落德跟要杀害耶稣的黑落德是同一个人吗?我看基督新教里面解释不是同一个,请说明谢谢!

[站长] 回复:
按照历史资料及福音经文,杀害了洗者若翰的是黑落德安提帕,大黑落德的儿子之一,他霸占了他兄弟黑落德斐理伯的妻子黑落狄雅,若翰因此而谴责他,但是他不敢下手,因为他知道若翰是一位义人(谷6:17-19)。在黑落德安提帕过生日的时候,黑落狄雅用计谋使她新任丈夫下令杀害了若翰,可见,杀害洗者若翰的是黑落德安提帕,不是黑落德斐理伯,因为安提帕所娶的女人,原来是他兄弟斐理伯的妻子。

至于杀害耶稣的黑落德是哪一位?我们先要澄清,下令把耶稣钉死在十字架上的是罗马在当时犹太的总督比拉多,不是黑落德,因为黑落德是犹太人自己的分封王,犹太人自己没有权利处人死刑。我们先来看看路加福音做记载的关于耶稣受审,这是四部福音中,唯一在耶稣受审时,提到了管理加利利亚的分封王黑落德。“比拉多对大司祭和群众说:“在这人身上,我找不出什么罪名来。”但他们坚持说:“他在犹太全境讲道,煽动百姓,从加里利起,一直到这里。”比拉多听了这些,就问耶稣是不是加里利人。知道他是属黑落德管辖的,就把他转押去黑落德处,那时黑落德正好在耶路撒冷。看到耶稣,黑落德很高兴,因为他曾听到人们谈论耶稣,早就想见他,并且还指望他行个奇迹。他问了很多问题,但耶稣没有回答。司祭长和律法学士们就在那里,极力指控他。最后,黑落德和他的侍卫奚落戏弄耶稣,他们给他穿上华丽的衣服,重新押回到比拉多那里。黑落德和比拉多原是仇敌,但自那天起,他俩成了朋友。”(路23:4-12)

这里有几个小细节,需要我们说明。其一,耶稣是加利利亚人,他本来应该接受加利利亚分封王黑落德的审问,但因为耶稣是在耶路撒冷革则玛尼山园被捕的,这里属于耶路撒冷,所以犹太人经师司祭长把他带到了比拉多面前,因为比拉多是犹太省的罗马总督。其二,恰好这个时刻加利利亚分封王黑落德也在耶路撒冷,于是耶稣就被带到了黑落德那里。

要想知道这个黑落德是哪一个?只要查出在耶稣生活的年代,谁是加利利亚的分封王就可以了,我们通过查找可靠天主教圣经资料,得知大黑落德在公元前4年去世,他的三个儿子继承了不同的地区,阿尔赫劳成为犹太地区分封王(南部),执政时间为公元前4-公元6年;黑落德安提帕成为加里肋亚及培勒雅的分封王(北部及中部),执政时期为公元前4-公元39年;黑落德斐理伯成为依突勒雅和特辣葛尼的分封王(非常北部),执政时间为公元前4年-公元39年。这样我们就很清楚地看到,在耶稣生活的年代,加里肋亚的分封王是黑落德安提帕,那么我们可以说,这个黑落德,既是杀害洗者若翰的黑落德,也是曾经审问过耶稣的黑落德。如果有不同意见,请留言继续讨论。
NO.69:[圣经问题]炼狱与天主的救恩「2016-7-22 15:24:17」 [ QQ:526814642 邮箱:agneslxq@qq.com ] (提问)
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Clare Liu
 
你好,有个问题困扰着我:救恩是永恒不变的,为什么人死后还要去炼狱里煎熬?说有炼狱,请问有圣经依据吗?望您帮忙解疑。谢谢!

[站长] 回复:
教理1030:死在天主的恩宠和友谊当中的人,已经得救,尚未完全净化,死后仍要经过净炼。炼狱英文是Purgatory, 这是指一个过程,而不是指一个具体地方。圣经中提到死后净化及赎罪的经文有如下几处:

1) 加下12:38-46 为亡者献祭赎罪
2) 玛12:32 亵渎圣神的罪。 有些罪需要死后得净化。
3) 格前3:13-15:将来,每个人的作为必会显露出来。因为在审判的那天,一切要经过火的考验,每个人的工程真貌得以披露。谁的工程经得起火的考验,谁就可得酬报;谁的工程经火而成灰烬,谁就支付代价。他会得救,但会像从火里逃生一样。
4) 伯前1:7 7这磨难是为了试验你们的信德,就如黄金要经火炼而成。黄金是会消失的东西,信德的价值却胜过黄金。当耶稣基督显现的时候,你们将受嘉许,得享光荣和尊敬。
5) 炼狱是信友死后,渴望与天主共融,暂时受苦受罚的过程。玛5:25-2625“当你和仇家还在路上时,该赶紧和他化解。否则你的仇家很可能把你交到审判官的手里,审判官再交给衙门差役,你就可能去坐牢了。我实在告诉你,你没还清最后一分钱之前,是绝对出不来的。”


格前3:10-15 谈到的是正受审判的圣者,此火的目的是为显明:透显他们的工作是纯净的(金和银)还是不纯净的(木、草、禾秸)。第十五节表示,一些预定要上天堂的圣者,将从火中经过并受苦:‘但谁的工程若被焚毁了,他就要受到损失,他自己固然可得救,可是仍像从火中经过的一样。’火在此处的目的是为炼净圣者。它是净化之火;为炼净、预备圣者,使之永远覆裹在天主爱的临在的吞灭之火内。 

天主是全美善的根源,一切不纯全、不美善的都无法与衪结合,当我们离世到天主台前的时候,要像天主一样是美善的、纯全的、充满爱的。正是藉着耶稣救赎的功劳,我们在世上才能修德成圣,走成全的道路,否则,在罪恶中所行的一切对我们都是无用的,我们无论靠什么都无法到天主那里去。耶稣为我们赚得了这恩典,但我们很少会有修德成全的灵魂,那些不美善、不成全的灵魂就需要到炼狱炼净。除非我们一点美善和爱都炼不出来,否则,哪怕是炼得只剩一粒沙子那样大的美善也能使我们与天主结合。 

还有一点我们要明白,对别人造成的伤害,需要我们做出补偿,“不到还清最后一文钱,不得从狱里出来。”比方,有人因我的过失而致死,我虽然痛悔己罪,能得到天主的饶赦,但死罪可免,活罪难逃,我们要为自己曾经的恶行接受相应的惩罚,这才符合天主的公义。
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