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若望福音注释第十六章(17)
来源:网络转载 作者:360 图书馆 日期:2015年10月28日 访问次数:
    若望福音第十六章与你共享(16:1—15节)

    宗徒们要遭受的最大试探与磨难,最能动摇他们的信心的,是出于他们自己的同胞,犹太人要把他们开除教籍,逐出会堂。甚至要杀害他们,并认为如此做才能悦纳天主,保禄归正之前即如此迫害过天主的教会,归正之后,他自己也遭受过由自己的同胞而来的迫害,他们这样做,是因为他们不认识天主和他的圣子,也就是说:他们在耶稣本身和作为上,没有看出他的天主性来。耶稣事先把这些事告诉门徒,免得他们的信仰受动摇。

    耶稣受控告有罪,判定他有罪时,当局认定他们的判断合法公平;门徒却知道耶稣清白无罪,对他的判断是错误不义的。到了他们受审判被判定有罪时,他们也要成为世界歪曲正义观念的牺牲。他们为了耶稣的名义遭受迫害时,护慰者要来到门徒那里,使他们明见世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误。世界已往定了耶稣的罪,世界错了;现在世界定他忠实门徒的罪,仍然是错误。

    注:16:8—11的正确意义不明,像圣奥斯定这样天才的人也全然感到困难。下面的解释不能解决这几节所含的全部问题。只是指出解决问题的普通方针。

    为圣若望和他的团体,门徒何以被抛出会堂以外的原因,是因为他们相信耶稣是天主。他们被敌对的犹太人交与世界(罗马帝国当局)的经历,正是耶稣所经历的,全是为了同样的理由——宣布他是天主子的声明。我们以这背景来考虑16:8—11内难解的话语。

    [当护慰者来到时,就要指证世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误……](16:8—11)圣神要证明,不是对世界,而是对门徒。圣神在门徒内工作,使他们深知世界是多么错误,先对耶稣,后对他们自己。耶稣声明自己与天主平等时,不相信的犹太人以他犯了亵渎的罪;他们也控告他的门徒犯了同样的罪。但受迫害的教会成员,会明白,实在的罪恶正是拒绝[相信]耶稣,拒绝[相信]耶稣是天主(16;9)

    基督的仇人想他们处死耶稣是完成了正义;但是耶稣能回到他父那里去,正是由于他的死亡。现世的权势杀害他,这不义的行为,反面意外带来了最大的正义,使他获得了光荣。这是护慰者要使门徒明了的真正正义。若果他们被处死刑,他们也要去与父和他们的主耶稣同在一起(16:10)。

    [关于审判,因为这世界的首领已被判断了]。(16:11)耶稣死亡的事实,对宣判他有罪的不信的世界来说,证明他不能是天主,证明他是亵渎天主的异端徒,他的死亡,由此征服了现世的元首。撒殚只能统治那些否认永生的人,他们否认在现世和死后能与天主相结合;但对自己现已享永生,死后要全然进入永生的门徒,撒殚的能力等于零,吃死亡败战的,是这世界的首领,而不是耶稣和他的门徒。

    不论何时基督徒为教会外的仇敌所包围,圣神就遵循这些和其他许多方式来帮助他们。但教会本身受到内部冲突时,也需要圣神前来帮助。若望尤其注意关于基督宣讲的意义要发生的争论。在天主的子民内有了这样的冲突时,护慰者能教导耶稣教训了什么。

    [但那护慰者,父因我的名要派遣来的圣神,要教训你们一切,她要使你们想起我对你们所说的一切(若14:26)。

    圣神由于他的教导和[提醒]的工作,为教会的未来生活是非常重要的,虽然耶稣对他最初的门徒(若15:12)启示了一切,但他们并没有立即完全明了他的启示的意义和含义。尚有许多耶稣的教训不是最初的一代的基督徒所能吸收的。有许多事,实际上耶稣不能在他死以前,对那些与他在一起的人解释,因为讲的道理太多,当时他们无法领会(16:12),只在他受到了光荣,他能派遣真理之神来时,他才能引导他的门徒更深入、更完全明了他所教训的。

    真理之神[要把你们引入一切真理]。耶稣充份知道教会该研究他的教训,努力更清楚明了,因为教会应对世上每一代解释他的教训。他预见要发生一些大问题,几时发现了一些新的见识,对福音要作出新的适应。他对门徒保证圣神要亲临来引导他们每一步骤;受圣神引导的教会,不会开始创造与耶稣一点无关的教训,因为圣神只将他由基督所接受的传授给教会(16:14)。他同时代的人尚不能接受的真理,即是[未来的事](16:13)到了适当的时候,会由圣神使教会知道。虽然教会对圣神赐与她的每一种新的见识,能意料到她的成员间要闹意见,但她可放心,在一切真理上时时不会缺乏引导。

    主耶稣,你知道我们信德不坚定,所以提前告诉了我们,给我们派遣圣神,我们感谢赞美你,在这尘世中我们的确遇到很多不如意的事情,有时会怀凝自己的信仰,甚至会对天父抱怨,主,我们很软弱无能,祈求你赐给我们圣神的力量,坚信我们的信仰,使我们顺利去完成你所给的使命,因主耶稣之名祈求,阿们!

    若望福音第十六章与你共享(16:16—33节)

    这部分又谈到耶稣离去又再回来的事,这固然为门徒是感到痛苦的时辰,但却是为变为喜乐的时辰。耶稣安慰他的门徒,许下他们总归有一天会实在明了他的教训。纵使他现在要离开他们,他会回到他们这里来,要继续用比他们现已听到的任何话更清楚、更确定的话教训他们。这自然是耶稣借着圣神要继续教训他的教会。

    耶稣不断应许派遣圣神来,而且也应许自己必再回来。[只有片时……]是指耶稣再过几个时辰,就要受若受死,为了他的死,世界要喜乐而门徒要痛苦悲伤,但是这痛苦悲伤的时间,是短暂的,因为再过片时你们又要看见我:是指耶稣复活以后发显给他们的事,那时,门徒们的痛苦又变为莫大的喜乐,而且这喜乐要时常存在他们心中,门徒们之所以要喜乐,是因为他们要看见复活的耶稣,看见光荣的主,知道他已战胜了世界,死亡和魔鬼。从今以后这位光荣的主要与他们时常在一起,[到那一天你们什么也不问我了],那一天是指耶稣升天到他第二次来临的整个时期;在这时期内门徒不必再问耶稣什么了,因为圣神要指引他们要指引他们去认识一切真理;如有所求,就因耶稣的名字祈求圣父,父必俯允他们的所求的一切,因为父见他们已是与自己的圣子结合在一起了。

    耶稣在世讲天国奥妙道理时,多用比喻讲出,但将来耶稣要借圣神明明给他们讲论天父的事,即是要使他们明白天主圣父的至爱,要他们体验到父自己爱他们,因为他们爱了他的圣子。

    耶稣以三言两语概括了自己的整个使命:由天父的爱被派到世界上来;现在他要自我牺牲为世界奉献自己,为世界奉献自己,回到父那里去,以回应天父的大家,这是耶稣一生的逾越事件。耶稣在临别赠言的最后,再次警戒自己的门徒要受极大的考验;但耶稣也向他们下了保证,要他们在苦难中保持信心和平安,因为他借死亡与复活已战胜了世界。耶稣的胜利,也是他们的胜利。

    不管他们未来能面临什么骚扰,不论教会的竟离弃天主,门徒不应失去勇气。由外或由内来的冲突都不应使他们灰心丧志,因为耶稣,他们的救主已战胜了世界:[在世界上你们要受苦难,然而你们放心,我已战胜了世界]。(16:33)。

    主耶稣,你是爱我们拯救我们的主,你没有留下我们不管,你还要再来同我们在一起直到世界的终结,有你的同在我们不会害怕不会孤单,祈求你赐给我们所需要恩宠。胜利的君王,你用爱战胜了世界,用你的血换取了我们的生命,我们是你所救赎的子民,为此,我们把我们的一生奉献给你,求你看顾引领我们回到天父的家乡,你是天主永生永王,阿们!
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