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若望福音注释第十七章(18)
来源:网络转载 作者:360 图书馆 日期:2015年10月28日 访问次数:
    若望福音第十七章与你共享(17:1—8节)
   
    17章可分为三部分;第一部分1—8,耶稣为自己祈祷;第二部分9—19为同他一起坐席的门徒祈求;第三部分20—26为教会内相继而来的每一代门徒祈求。

    临别赠言以耶稣的祈祷作结。这是一篇最不寻常的祈祷,有深厚的人性感情,就奥秘和动力而言却又超越人性。这篇壮丽的诗词总括全部福音,是耶稣到了他的[时辰]作出的祷词,是福音从开始就朝它推动的时刻,是使时间停止的祈祷:耶稣同时是在地上([我还在这世上时祈祷]),又在天上([我不再在这世上])。他同时是同父又同门徒在一起。这祈祷提升时间进入永恒。因为是耶稣被举起的祈祷,是吸引众人来归自己,是使他们与父结合,是救我们的天主,由他人性的心内发出来的祈祷:[父啊,时辰来到了]。(17:1)这篇祈祷文在许多方面相似天主经,很可能这篇祷文实际就是圣若望对天主经的说明。但两篇祷文之间却有一种大的区别:天主经(玛6:7—13;路11:1—4),注意的是末日天国的来临,这篇祷词着重的却是末世以前的时期。若望福音17章是耶稣为他在世上的教会期待天国来临的祈祷。

    耶稣向父祈求,在座的与他同席的都能听到。他说出他彻底服从天父的意愿,但同时他声明他对在门徒中的教会愿意的事。实际上,他是为教会向父祈求,他所祈求的,是教会在世上的时候获享永生,即人的门徒在现世与天诉相结合。他祈求的,是叫他们这样彼此互相结合,他们无论经过什么世代,要对世界启示他们是与天主合而为一的。

    耶稣的祈祷,不像人的一般的祈祷,耶稣不表示一种意愿、一种希望的事能发生。他的祈祷不会不获得垂听,因为凡他向父祈求的,他和得到(若11:42)。他的祈祷常有效,若我们记住这一点,就能意识到全篇的祈祷不是一套请求,而是一连长串的预许。这样,凡耶稣求父赐与教会的,教会秘获得。他的请求都成了历史事实:他请示的合一常存在教会内,而决不会丧失。

    耶稣为教会的祈祷常蒙俯允,并不是说她的一些或许多成员,在不同的时代不可能与他脱离关系。耶稣在世执行他的使命期间,门徒离弃了他,他们也能离弃他的教会。17章内耶稣的话不只是对父的祈祷,而且也是对所有的门徒的劝告。耶稣预见教会在各时代,在走向天乡的旅程中要面临的种种危险,所以力劝教会每位会员要忠信到底。

    若望福音内耶稣的工作几乎全可用启示的名词来解释;他的工作是使那不可见的成为可见的:[从来没有人见过天主,只有那在父怀里的独生者……启示了他]。(若1:18)在17章:1—8节含有三种不同的说法:[光荣]、启示天主的[名]、传授天主的[话],三种说法都说明耶稣的工作是使人认识天主。

    1、[光荣]:光荣天主,是以有力的作为使天主成为可见的。现在耶稣是[成了血肉的圣言]。就圣言而言,他是父的完全的表现;就血肉而言,他是人所能见的;这样的耶稣是能使天主最完全可见到的一位。在世传教时以自己有力的言行启示了父,但这些神迹都指向他的最大行为:死亡和复活。耶稣以这最后有力的行为,极其光荣了父,也使自己因此受到了光荣。所以,为光荣父,子该先受光荣(17:1)。

    2、启示天主的[名]:启示天主的名即启示天主。耶稣是天主,是成了血肉的子,与父一体。所以,他启示自己,使人认识他自己是天主子,就启示了父;换句话说,基督借他自己启示天主。

    3、传授天主的[话]:话即是由耶稣的教训而来的启示。耶稣并没有创作他该说的,他只教导他以前派遣他来的父所领受的(若12;49—50)。

    我们能总括这三种说法的意义如下;光荣是以有力的作为,尤其是以死亡与复活启示天主;启示天主的名是使人由耶稣认识天主,传授天主的话是以教导启示天主。

    耶稣使人认识父的目的,是叫人知道他这个人能将永生赐给一切父所赐给他的人(2节)。在3节内圣史加了一个小注释,说明永生的意义。他告诉我们,永生是认识父:若望用[认识]一词,是希伯来文此词指彼此相爱最亲密结合的认识;为此,他的意思是要我们明了永生是与父结合,并力言永生是指认识[真]天主。这样就给[认识]一词加添了一点希腊文的意义,指认识是认出事物实在是什么;所以[认识天主]即是认出他实在是谁。关于天主的真理是由耶稣基督而识得,关于耶稣的真理是由我们获悉关于父的真理而识得:[永生就是认识你,惟一的真天主,和你所派遣来的耶稣基督]。(17:3)。

    [我在地上已光荣了你,完成你委托我作的工作]。(17:4)耶稣传教期间,自始至终以自己的言行启示了父。从开始就决心要完成他的工作(若4:34;5:36),在十字架上他完成了他的工作,他最后的话是[完成了](若19:30)。耶稣以死亡和复活完成了他使真实的天主,成了可见的天主的工作。

    耶稣赖死亡与复活升到父那里,享他自永远为天主子与父所享的光荣。耶稣祈求为他的人性获得光荣;他祈求他能被认出他实在是在父的光荣内的天主子:[现在,父啊,在你面前光荣我吧!赐给我在世界未有以前,我在你前所有的光荣吧]!(17:5)。

    直到他有了接受他启示的真理以前,他不能回到父那里去,他该有接受他的话的门徒。现在耶稣为他忠信的门徒所环绕,在他面前所有的,确是他的人民的基础,他们接受了他的教训,由他们产生的教会,能将真理传给世世代代:[因为你所授给我的话,我都传给了他们,他们也接受了……](17:8)。

    啊爸父!通过你的圣子耶稣我们认识了你,认识了你伟大的爱,你的子将受到光荣,牺牲自己的性命为给我们开启了永生的大门,啊爸父!愿你的名受显扬光荣直到万世万代无穷之世,阿们!

    若望福音第十七章与你共享(17:9—19节)

    教会所有忠实的成员自永远就属于父,父将他们当作礼物赐给了子(17:6)。耶稣现在就为这一切人祈祷。他祈求使他们能光荣他,像他光荣了父。就如耶稣以他有力的行动和教训使父在世上可以见到;同样今后,教会要光荣耶稣,以她有力的行动和教训使耶稣仍在于人间。

    教会要做耶稣所做的同样工作,也要遇到同样的障碍,她要与同样的仇敌作战。撒殚攻击了基督,同样他要起来对抗教会。也要教会存在这世界,而且她该存在世上到底,她必发觉她的成员要受撒谎之父撒殚的诱惑。这些诱惑中最可怕的是歪曲真理。他知道在他的教会内,对于他自己与父的真理的解释要发生很大的争论。他又知道邪恶者要设法引诱信徒离弃他和与他同是一体的教会,为此他祈求所有的门徒者是[因真理而被祝圣的]。

    注意:若望福音内,[世界]一词常是指世界是人类居住的地方。若望有时能给此词稍为不同的意义,就看他注重的那一方面。在17章内若望用此词,有三方面……[世界]是受造成的,与那不是受造且没有开始的子相对(17:5—24);世界是邪恶者所居住,也是统治那些反对基督和反对他忠实门徒者的疆域(17:11—16);同时,[世界]也是教会传教的园地,天主爱的对象(17:21—23;3;16)。

    [我不为世界祈求,只为你赐给我的人祈求](17:9)就如父爱世界而派遣了耶稣(若3:16),教会若是保证不歪曲所要宣讲的真理,她的使命必然有效。所以,耶稣该为教会祈求;他该替她求得对真理的他自己所享有的同样忠信。没有对真理的保证,教会不能对世界有所贡献。这是他不为世界而为他门徒祈求的理由。

    耶稣祈求父赐他的门徒能永远对抗撒殚的诱惑(17:11—16)。他传教期间,受到了攻击,尤其当他公开宣讲有关他自己的真理时,受到了攻击(8章)。攻击他的人,不知不觉被真理的仇敌、撒殚的始祖、世界的元首(若8:44)。耶稣发表的真理是:他是天主的儿子,永远过着天主的生活,他拒绝任何歪曲或遮掩这真理的引诱。他回到父那里去时,留下教会仍在世上,受邪恶的猛攻。邪恶者要继续尽力传播关于天主和他的圣子的谎言。耶稣祈求,他的教会能时常受到护卫,不受撒殚的攻击:[我不求你将他们从世界上撤去,只求你保护他们脱免邪恶。(17:15)。

    我们知道,永生在于认识真天主和他派遣来的耶稣(17:3),不接受有关他的真理,就不能认识耶稣本人。有关他的中心真理,即他是成了人的天主。由这一真理涌出其余一切基督徒所信仰的真理。现在若是教会的使命只是将这真理当作公式般重述或再度申明的事,不会发生很多的问题。但耶稣充份感到地事实,是门徒要世世代代研究这真理,发现新的知识,作出新的适应。在16章我们已见耶稣如何许下要与教会同在,借圣神教训和引导她解释并发展他给与她的真理。耶稣恳切生效的祈祷,再提到教会赖圣神必获得保证的忠信:[求你以真理祝圣他们]。(17;17)。

    [祝圣]一词是[使之成圣]。天主完全神圣,所以,使什么都成为圣的,即是不论怎样,使之属于天主。在旧约时代,人与物都被祝圣,例如司祭是[使之成为圣]。的,为祭坛服务(出28:41)。先知被祝圣的,去宣讲天主的话(耶1:5)。献与天主为举行敬礼的事物,也是被圣的(肋27:28)。若望使用此词含有这两种意义:被祝圣即是授与使命,派去服事天主,是献与天主当作祭献。

    耶稣是[被祝圣,被派遣到世界上来的](10:36),作宣讲天主的话的先知,作奉献除免世罪的祭献的司祭。他宣讲的话是他自己,他奉献的祭献是他自己:[我祝圣我自己](17:19)他奉献自己作为祭献,使自己是司祭又是牺牲(希:9:12—14;10:10)。他这样做,因他祝圣自己而出生的教会,也全然委身于真理。

    就如父祝圣自己的子,派遣他到世界上来;同样,子派遣他的门徒,祝圣他们去为天主服务:[就如你派遣我到世界上来,照样,我了派遣他们到世界上去]。(17:18)教会的使命是基督的使命;就如基督对出于天主的话所含的真理,有天赋的忠信;同样,教会对真理的忠信也有天赐的恩宠。她的祝圣全像他的祝圣:她如同她的主一样,立定作先知、司祭和祭献。

    [因]真理而被祝圣的意思是:[赖]真理、[为]真理分隔出来,成为圣的。圣若望常用诗体来施教,要我们记得耶稣是真理,他也期望我们想起护慰者是真理之神。这样祈祷所求的,是使教会在基督内、赖基督、为基督而被祝圣的。由于圣神对教会,完全如同基督对他的门徒一样,为此我们也能明了祈祷中所求的,是使教会在圣神内、赖圣神,为圣神而被祝圣的。

    由于耶稣的祈求常有效,所以教会能放心自己必常是在真理内被祝圣的,常赖真理使自己成圣,常配为真理工作。耶稣的祈求保证在教会内必有门徒准备奉献自己,为他所宣讲的真理自作牺牲。在教会内必常有成员准备自己,赖为圣言服务而使自己成圣,准备自己赖为真理舍弃生命,而使自己是在真理内被祝圣的。

    主耶稣,祈祷中你把你的门徒们交给了天父,坚固他们的信仰,使他们脱兔罪恶不受陷害,主,你充满着爱,盼望着跟随你的人得到救恩,请赐给我们力量,主,我们现在还不能离开世界,祈求你指给我们一条解决困难的道路,使我们面对它,以福音的精神活出基督徒的形像,与身边的人和睦相处,彼此尊重,因主基督之名祈求,阿们!

    若望福音第十七章与你共享(17:20—26节)

    在这段祈祷内,耶稣展望教会直到末日;他为那些赖第一代门徒的话,世世代代而获得信仰的人祈求:[那此因他们的话而信从我的人]。(17:20)教会一世纪一世纪向前发展,离最初门徒越来越远,对她要发生什么事?她为了真理努力奋斗,逼得她要作解释,苦心简化她初期的宣讲。她的见证要逐渐软弱了吗?时代的变迁会使后代的门徒处于不利吗?不。实际上,凡是后代的门徒由早期基督徒的奋斗必获得益处,而不受损害,因为他们的见证越来必越更有力,原因是由于新生的每一代人,都明认相同的信仰,相同的真理,永远不变。就如父与子宣示同样的真理,照样,每一世代的门徒也彼此传报同样的真理。教会随着时代的推进越接近她的完成,他们的见证必更使人信服。世界必不能忽视这样的见证;凡是天主由世界召来作他圣子的门徒的人,终归要由教会世世代代表现的统一,而相信他。

    [我祈求……愿众人都合而为一!父啊,愿他们在我们内合而为一,就如你在我内,我在你内]。(17:20—21)父与子为一体,因为他们宣示同样的真理;子接受父的话,全部踏实地交给他的门徒(17:8)。整个历史相继而来的每一世代的信众,都与以前所有的信众相结合,因为他们传报的是同样的真理。祈祷中所求的是在真理的合一。父赐与他圣子的话,几是教会最初期的信众的话,与直到她最末后信众的话是一样的,因为耶稣的祈求常获应允。

    教会对真理的统一,是引世人相信基督的一个标志,对不信的人的另一个标志,是教会常分享基督的光荣:[我将你赐给我的光荣赐给了他们]。耶稣与教会分享他身为天主子的光荣,使在现世即已开始永生。永生即是与父相结合。

    耶稣在世时,天主子隐而不显的光荣,借他的死亡与复活启示于外,才明显了;因此事迹,耶稣受到了光荣,所以,他赐与他的门徒像他一样,也要经受死亡与复活而享受光荣的特恩。耶稣服从父的命令。放弃了他的生命而又取回来,证实他与父的结合;同样,几时教会对基督尽忠守信、受苦、受死而复活,获得重生,也证明了与耶稣的结合:[我将你赐给我的光荣赐给了他们,为叫他们合而为一,就如我们原是一体一样,我在他们内,你在我内]。(17:22)教会表章耶稣光荣的方式有很多,例如不论何时,她死于世俗的生活,再度革新复生;不论何时,她的成员舍生取义,都是教会光荣主的表现。

    [……使他们完全合而为一](17:23)。耶稣祈求父赐教会的合一是永久的,[合而为一]直到末日。他愿门徒的最后一代与以前的每一代合而为一。

    使教会保持合一直到末日的事,必使世界见到父对教会的爱。上面我们已提过这合一有两方面:每时代的门徒合一承认同样的真理,又都同样坚持基督的死亡与复活的奥迹。这双层惊人的合一,对世界要提供教会始终不缺少父的卷顾:[这样世界能知道是你派遣了我,并且你爱了他们,如爱了我一样]。(17:23)

    [父啊,你所赐给我的人,我愿我在那里,他们也同我在一起,使他们享见你所赐给我的光荣,因为你在创世之前就爱了我](17:24),几时教会完成了她的工作,结束了她在世的期限,她就要提升到天上耶稣跟前,在那里她要清楚见到耶稣永远的光荣,如何堂皇富丽。

    耶稣为教会祈求,叫她终于进入他所享的天主的光荣,以后耶稣再为在世的门徒祈求(17;25—26)。向他们保证,并借他们向所有的门徒保证,教会确实建基于认清自已身份的人身上:[这些人知道是你派遣了我]。就如耶稣因启示自己为天主,使他最初的门徒认识了父,照样,他要继续对他的教会不断启示他自己和父:[我已经将你的名宣示给他们了,我还要宣示]。(17:26)耶稣对最初的基督徒是启示者,对最后的基督徒,他仍是启示者。整个历史过程,父对子的爱必要渗透教会,因为耶稣要与教会结合;父由于爱子就必爱他的教会,这样,[你爱我的爱,在他们内,我也在他们内。(17:26)。

    主耶稣,在你劳累的工作之后,仍不忘记向天父祈祷,不忘记天下的信众,你美丽和诚恳的祷声表达了你的心声,我们看到了你对人类的爱和天父的深情,主,我们赞美你,请你帮助我们不要忘记祈祷,多聆听你的声音,让圣言滋润我们干涸的心,使我们成为天父的好儿女,以上所求是因我们的主基督,阿们!
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