三、与国同荣
 《诗篇》122篇的题注是“大卫上行之诗”，虽然此语并不足以证明此诗出自大卫的笔下，但从诗的内容却可以将其写作年代定格为被掳之前，因为其时圣殿尚在。这首诗的写作背景大致如下：有人向作者发出邀请——“我们往耶和华的殿去”，他便欣然答应，并毅然前往。当他步入耶路撒冷的城门，看到圣城的荣耀时，顿时浮想联翩，想到了心中的信仰，想到了城中的圣殿，亦想到了国中的百姓。作者以一个上帝子民的身份前往耶路撒冷，此去的目的是敬拜上帝，但却触景生情，将信仰的感情延伸到对圣城的感情及对国家的感情。于是，作者写下了这首以为国求福为主题的脍炙人口的诗歌，目的是向读者表达作为上帝子民，与国家荣辱与共的真实感情。
 
此诗的1至5节，是作者在看到圣城时的感慨，他为圣城的辉煌而惊叹，为圣城的荣耀而赞美：“耶路撒冷被建造，如同联络整齐的一座城。众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例称赞耶和华的名。因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。”作者前往耶路撒冷，本意是敬拜上帝的，是冲着圣殿而去的，但他的赞美却没有仅仅停留在圣殿上，而是引伸到整个圣城，这是因为作者意识到圣殿和圣城之间有着紧密的联系。“皮之不存，毛将焉附?”有了圣城的存在，才会有圣殿的存在，所以他热爱圣城，并赞美圣城。在作者的心目中，圣城不仅仅是国家的都城，更是上帝的圣地，因为这里是崇拜上帝的中心，因为这里有“审判的宝座”，而这一切正是藉以加深百姓之信仰感情的媒介。圣城里的一切，都与圣殿有关，都与自己的信仰有关，所以他为了圣殿的缘故，为了信仰的缘故，会更加热爱圣城。
 
6至9节，即是作者在上述感触的基础上所发出的呼吁。作者热爱圣城，所以他关心圣城的命运，因为他意识到圣城的命运会影响到圣殿的命运及自己的信仰感情。于是，他就因圣殿和信仰的缘故而为圣城祝福，为圣城祈祷，也呼吁众人与他一同祝福，一同祈祷：“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。愿你城中平安，愿你宫内兴旺。”作者提醒大家，既然自己的信仰和国家的命运有着密切的联系，就当为国家而祝福，而祈祷。“因我弟兄和同伴的缘故”，“因耶和华我们上帝殿的缘故”，这是作者祝福祖国的基础和动力所在。由于其时的希伯来民族尚在繁荣时代，人们可能并没有意识到作者这样呼吁的意义。但是，当耶和华的圣殿因圣城的被毁而随之被毁时，他们一定真正明白了作者如此呼吁的良苦用心。
 
“因耶和华我们上帝殿的缘故”，也是每个基督徒爱国的基础和动力。或许有人会认为以这样的理由爱国过于狭隘，过于自私。其实不然！作为基督徒，信仰是他生命的全部，他所做的任何事情都是以信仰为指导的，当一个基督徒以信仰的缘故爱国的时候，那种感情才更加真挚，才更加深刻。从这个意义上讲，基督徒的爱国就不是空洞的口号，而是信仰的本分。基督徒爱国，是基于爱上帝的。我们爱上帝，所以我们期望教会兴旺，而教会的兴旺与否，与国家的复兴与否常常是紧密相连的。在“横扫一切牛鬼蛇神”的年代，中国教会遇到了极大的不幸，圣经被烧毁，教堂被关闭，牧师被下放，整个教会顿时陷入瘫痪状态。表面看来，这是中国教会的不幸，但往深里看，这并不单纯是教会的不幸，更是我们整个国家的不幸，教会的不幸只是整个国家之不幸的一种体现。而当改革开放之后，国家逐步走向繁荣富强之时，教会的事工相应得到了恢复，教堂开放了，神学院校复课了，圣经重新印刷了，教会迎来了极好的发展时代。因此我们说，教会的兴衰与国家的兴衰是紧密相连的。所以，一个真正爱上帝的人，一定会因教会的缘故而为国家祈祷。这便是基督徒与国同荣的爱国情怀。
 
以上三首《诗篇》，都是作者与祖国共命运同呼吸，由内心发出的真实表白。透过诗歌，我们看到了作者与祖国、与民族、与同胞的深厚感情。愿我们每个人都能效法诗人，以诗人那般的热情爱我们的祖国，爱我们的民族，爱我们的同胞。与他们一样，与国同悲，与国同喜，与国同荣，成为一个真正的爱国者，成为一个真正的基督徒。

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