一、撒旦及其党羽企图说服我们:福传事业只是少数成员该做的事,而不是整个基督奥体的事。它总是让你相信只有极个别的人有福传的恩赐,说了能一呼百应,叱咤风云,而你却人微言轻,微不足道。耶1:4-8上主对我说:“我还没有在母腹内形成你以前,我已认识了你;在你还没有出离母胎以前,我已祝圣了你,选定了你作万民的先知。”我回答说:“哎呀!我主上主!你看,我还太年轻,不会说话”。上主对我说:“你别说:我太年轻,因为我派你到那里去,你就应到那里去;我命你说什么,你就应说什么。你不要害怕他们,因为有我与你同在,保护你。” 耶肋米亚先知当初被上主派遣时,就是受到这样的诱惑,对自己没有信心,对派遣他的上主也没有信心。 二、撒旦企图诱惑我们:让我们认为福传事业是一种不合时宜的工作,传福音者是一群与“真实教会”格格格不入的人。人家都不传福音,我凭什么去传呀!算了吧!还是呆在家里吧!免得别人说三道四的。亚7:12-15,阿玛责雅又向亚毛斯说:“先见者,你走吧!赶快到犹大国去,在那里糊口,在那里讲预言。在贝特耳不可讲预言,因为这里是君王的圣所,王国的殿宇。”亚毛斯回答阿玛责雅说:“我原不是先知,也不是先知的弟子,只是一个放羊兼修剪野无花果树的人。但是,上主正在我赶羊时提了我来。上主对我说:你去向我的百姓以色列讲预言吧!” 亚毛斯先知当初就是受这样的诱惑,但他并没有失望。 三、撒旦让我们不再从圣经中吸取支持的力量,而把安慰及希望寄托在人的鼓励及说教上。咏69:21,侮辱破碎了我心,使我忧伤难过;我期望有人同情,却未寻到一个,我渴盼有人安慰,也未找到一个。传福音不免会遇到误会和攻击,并且常常没有人来安慰我们,并且这些攻击有时恰恰是来自自己的同伴或上司,这时人就很容易灰心丧气。 四、你相信通往天主的道路有多条,耶稣基督并非是人得救的唯一道路,其它宗教的人也可得救,从而淡化宣讲耶稣基督的必要性,重演哥罗森教会的悲剧。特别是在强调宗教信仰自由的今天,在强调各个宗教自由平等的同时,也很容易强调众神是一律平等的,因而不再高举耶稣基督在万有之上,把耶稣当成众神之中的一个小神,重演哥罗森教会的悲剧。当基督徒不再高举耶稣基督时,基督宗教的末日也就来了。为此圣保禄宗徒写了《致哥罗森人书》,特别强调了耶稣基督的重要性。哥1:15-20,“他是不可见的天主的肖像,是一切受造物的首生者,因为在天上和在地上的一切,可见的与不可见的,或是上座者,或是宰制者,或是率领者,或是掌权者,都是在他内受造的;一切都是借着他,并且是为了他而受造的。他在万有之先就有,万有都赖他而存在;他又是身体——教会的头,他是元始,是死者中的首生者,为使他在万有之上独占首位,因为天主乐意叫整个的圆满居在他内,并借着他使万有,无论是地上的,是天上的,都与自己重归于好,因着他十字架的血立定了和平”。 五、撒旦诱惑我们,让我们在万事俱备的时候再去传福音,从而在时间上它能争夺更多的人灵。得前2:15-16,“那些犹太人不但杀害了主耶稣和先知们,而且也驱逐了我们;他们不但使天主不悦,而且与全人类为敌,阻止我们给外邦人讲道,叫人得救,以致他们的罪恶时常满盈,天主的愤怒终必来到他们身上。” 时间就是生命,生命在时间中诞生,也在时间中丧亡,全世界每天至少有11.2万人(相当于每秒钟1.3人)面临死亡,其中至少有四分之一是我们中国人。抢救人灵可谓分秒必争,少传福音一步,就意味着一个人可能被撒旦拉去,因为经上说“凡是没有记载在生命册上的人,就被投入火坑中”(默20:15)。这就如同两军作战抢占山头一样,错一秒就可能失去有利地形,而吃败仗。 六、撒旦诱惑我们把自己的需要放在第一位,让我们只注意到自己的困难、所受的伤害和痛苦,使我们自艾自怨、心灰意冷,于是追求舒坦的工作,从而回避那些需要背负十字架付出许多代价的事工。许多神职人员只愿挤在大城市或大教堂里,而不愿下乡福传。许多教区的经济开支上,福传经费很少,而只是从事有经济收入的行业,因而偏离了自己的本质工作。请看圣保禄的榜样:格后4:8-11,“我们在各方面受了磨难,却没有被困住;绝了路,却没有绝望;被迫害,却没有被弃舍;被打倒,却没有丧亡;身上时常带着耶稣的死状,为使耶稣的生活也彰显在我们身上。的确,我们这些活的人,时常为耶稣的缘故被交于死亡,为使耶稣的生活也彰显在我们有死的肉身上。”
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