第十三章 亚巴郎回客纳罕
亚巴郎以其活泼的信德，绝对地惟主命是从，他已听命离开了他本家本族的出生 之地乌尔，又放弃了久居的哈兰，再听命南下埃及，以避免乾旱之灾。如今灾难 已过，亚巴郎再次的表现了他对天主无条件的信赖和听命，重新回到天主许给他 的福地客纳罕去。天主的确报答了亚巴郎的听命和信德。如今重新作出对他的许 诺，要赐给他无数的后代。这裡学者也都承认有两种不同的文件，即雅威文件和 司祭文件，两种混合在一起而难分难解。
1-13节 亚巴郎与罗特分离
1. 亚巴郎带了妻子和他所有的一切，与罗特一同由埃及上来，往乃革布去。
2. 亚巴郎有许多牲畜和金银。
3. 他由乃革布逐渐往贝特耳移动帐幕，到了先前他在贝特耳与哈依之间，支搭 帐幕的地方，
4. 亦即他先前筑了祭坛，呼求上主之名的地方。
5. 与亚巴郎同行的罗特，也有羊群、牛群和帐幕，
6. 那地方容不下他们住在一起，因為他们的產业太多，无法住在一起。
7. 牧放亚巴郎牲畜的人与牧放罗特牲畜的人，时常发生口角，——当时客纳罕 人和培黎齐人尚住在那裡。
8. 亚巴郎遂对罗特说：「在我与你，我的牧人与你的牧人之间，请不要发生口角， 因為我们是至亲。
9. 所有的地方不是都在你面前吗？请你与我分开。你若往左，我就往右他；你 若往右，我就往左。」
10. 罗特举目看见约但河整个平原，直到左哈尔一带全有水灌溉，——这是在上 主消灭索多玛和哈摩辣以前的事，——有如上主的乐园，有如埃及地。
11. 罗特选了约但河的整个平原，遂向东方迁移；这样，他们就彼此分开了：
12. 亚巴郎住在客纳罕地；罗特住在平原的城市中，渐渐移动帐幕，直到索多玛。
13. 索多玛人在上主面前罪大恶极。
亚巴郎回到贝特耳附近，这是他曾经到过的地方，并在这裡為上主修建过祭坛（创 12:8）。这裡的居民比较稠密，青草牧地固然也多，但总避免不了牧童之间的纷 争。尤其是亚巴郎在天主的祝福之下，已成了小康之家，牛、羊、驴和骆驼成群 结队；他的姪子罗特亦有了良好的发展，结果两个家族挤在一处，就不时发生冲 突，所以亚巴郎提议二人分处而居。作者在这裡特别强调了亚巴郎的慷慨大方， 以及他热爱和平的心理，所以他请姪子挑选他所中意的地方。罗特见约但河谷地 地。但是他完全没有料到，那裡因為出產丰富，生活浮华，百姓的伦理道德非常 低落，是些在天主面前為非作歹的人民（13节）。
在那裡居住的人除了客纳罕人之外，还有培黎齐（ 7节）。这些人不属於闪族血 统，可能是赫特人或米塔尼的分支。亚巴郎知道叔姪二位至亲间的纷争，久而久 之是不会有好结果的，只会给那些虎视眈眈的外族製造入侵干预家族内政的机 会。亚巴郎虽身為长者，又从天主那裡得到了全部客纳罕地的恩许，他却没有利 用这些特权，去向他的姪子炫耀苛求，反而非常大方作出了最大的让步，由他的 姪子任意选择。我们可以想像得到，叔姪二人站立在贝特耳及哈依之间的山岗 上，瞭望遥远的美景，发现死海的南方地区的确是非常肥美的地区，有如上主的 乐园（10节）。左哈尔是个城名，有「小城」之意（见创 19:18-22），在创 14:2, 8 亦名贝拉，是息拉山谷中的五城之一，在死海的东南部，其周围土地肥沃，水源 丰富，是惟一没有被天火焚烧的城市，罗特曾来此处避难（创 19:20-22）。在先 知时代它仍然存在（依 15:5 耶 48:34），其后由於地震而下陷於死海中。
罗特只看到这一地区的肥沃，而没有注意到这一地区居民的败落。作者故意提出 索多玛及哈摩辣人的穷兇极恶，一方面预先準备天主将要严厉惩罚的那一幕，另 一方面也在指明，由於亚巴郎对姪子的慷慨，得免与那些作恶多端的坏人去同居 共处，同时亦倖免於天降的灾难。亚巴郎甘心留居穷乡僻壤的山区，将更為富饶 的土地，更為奢华舒适的生活让自己的姪子去享受。
14-18节 上主显示给亚巴郎
14. 罗特与亚巴郎分离以后，上主对亚巴郎说：「请你举起眼来，由你所在的地 方，向东西南北看；
15. 凡你看见的地方，我都要求远赐给你和你的后裔。
16. 我要使你的后裔有如地上的灰尘；如果人能数清地上的灰尘，也能数清你的 后裔。
17. 你起来，纵横走遍这地，因為我要将这地赐给你。」
18. 於是亚巴郎移动了帐幕，来到赫贝龙的玛默勒橡树区居住，在那裡给上主筑 了一座祭坛。
天主為了偿报亚巴郎大方的牺牲和不与人争的慷慨精神，在神视中显现给他，向 他隆重的许下，要将客纳罕地赐予他和他的后代子孙，并且还要赏赐他大批的后 代，来享受他庞大的產业。作者在这裡故意用了非常渲染夸大的说法，好使读者 感到惊讶。其实天主只不过重复了一下已经在舍根所作过的许诺（创 12:7），就 有他才是亚巴郎真正的后代苗裔（迦 3:16）。虽然如此，谁也不能否认以色列在 歷史上的存在，為完成救人的计划是不可或缺的。因為只有藉着以色列存在的事 实，天主才能準备默西亚神国的到来。
这次显现之后，亚巴郎举家向南方迁移，就是向着赫贝龙附近的玛默勒走去。在 那裡為天主修了一座祭坛。修建祭坛的目的，当然是為向天主奉献祭品，於是这 裡成了后期以民的宗教胜地。这种传统直到基督徒时代仍然存在。它曾是以色列 人、回民和基督徒的共同圣地。各人按照自己的宗教方式，仿效着亚巴郎的榜样， 向天主奉献敬礼。到了君士坦丁国王时代，在这裡修建了巨大的基督徒大殿，作 為敬礼天主的地点。亚巴郎在这一地区内生活直至死去，死后亦被埋葬在这裡， 他的妻子撒辣依亦然。玛默勒这个地方至今犹存。它原来是个外邦人敬拜邪神的 地方，自教会的初期便有络绎不绝的基督徒前来朝圣，并凭弔亚巴郎的故居。自 阿剌伯人将它佔领之后才渐渐衰退，终於被人忘记。目前它又成為旅游人士前往 参观的名胜古蹟。考古学者在这裡掘出了君士坦丁国王的大殿遗跡。
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