第六章 天主决意打发洪水
1-4节 人类的败坏
1. 当人在地上开始繁殖，生养女儿时，
2. 天主的儿子见人的女儿美丽，就随意选取，作为妻子。
3. 上主於是说：「因为人既属于血肉，我的神不能常在他内；他的壽命只可到一 百二十岁。」
4. 当天主的儿子与人的女儿结合生子时，在地上已有一些巨人，「以后也有」， 他们就是古代的英雄，著名的人物。
这短短的数节圣经，充满了神秘莫测的气氛，一突如其来的出现在这里。它既与 第五章的文件不合，又与下面关于洪水灭世的陈述不符。这里所记载的是一种男 女不正常的关系，而且不是普通的男女关系，却是「天主的儿子」与「人的女儿」 之间的关系。因此有不少学者认为这段圣经是被后期的一位编辑者故意插录在此 处的；目的在更清楚的说明，人们到了如此败坏的程度，是天主非惩罚不可的时 候了。而且不论天主打发多么严厉的惩罚，都不为过，人是罪有应得的。另有学 者谓，这段的记载是在说明「巨人」的来源。它原是一种民间传奇的说法，被作 者采用加插於此。据说这些巨人是古代的英雄人物，他们的来源传说可能与约但 河东地区所遗留的一些巨大石墓有关。甫进圣地的以民见到这些巨大的石墓，惊 得目瞪口呆，又听到一些古人有关巨人的传说，便信以为真，且更生动逼真的 描述与宣传。至於「天主的儿子」所指，不外就是敬拜惟一真神的舍特民族（创 5:1-3; 4:26; 5:22）。「人的女儿」是那些背弃天主而敬拜邪神的民族，也就是加音 的后代（创 4:8-17, 19, 24）。两个宗教完全不同的民族，竟然通婚往来，自然在 宗教上造成莫大的混乱，也使伦理道德日趋低落，这便是使天主忍无可，忍必须 更大加惩罚的主要原因。
以民的宗教是远远超过其他任何宗教的，在这里作者将天主说成是至高无上，至 仁至义的真天主，他不能面对人的罪过而坐视不理。所以天主说：「因为人属于 血肉，我的神不能常在他内」（3节）。原来天主在造人时，曾将他的「生气」吹 入人的鼻孔中，使人成为活的生物。这一口气便是天主的神，是使人生活的神（创 2:7）。但是天主见人类如此败坏不堪，便决意取回自己的「神」来，即是收回赐 与人的「生气」，使他再也不能生活。就是今后人的壽数最多也不会超过一百二 十岁了。这是人们在洪水灭世之后所能活的最高壽数，只有少数的几位圣祖到达 这个年龄。
「人属于血肉」，这句话固然是在指人的软弱，但也是在指示人的肉慾之罪，几 的高贵价值，完全拋在九霄云外。於是洪水灭世的惩罚，已势在必行。
5-8节 天主决意消灭世界
5. 上主见人在地上的罪恶重大，人心天天所思念的无非是邪恶；
6. 上主遂后在地上造了人，心中很是悲痛。
7. 上主於是说：「我要将我所造的人，连人带野兽、爬虫和天空的飞鸟，都由地 面上消灭，因为我后悔造了他们。」
8. 惟有诺厄在上主眼中蒙受恩爱。
这段圣经非常明白易懂，并且作者用的又是拟人法，说明天主好似一个人，虽然 好心好意的作了善事，并且吃苦耐劳的完成了一切之后，竟然事与愿违，甚至得 不偿失，因此感到心灰意冷，后悔造了人；并且决意连人带地上的爬虫走兽都加 以消灭。这里我们见到天主丝毫不苟的正义，人犯了罪，就一定要受惩罚。但同 时我们也不能不注意到天主莫大的仁慈，怜悯的心肠，一切走兽都为了人类的利 益而受造，如今虽然本身无罪，也要与人类同归于尽。天主的仁慈不容许全体人 类和走兽尽归丧亡，所以要从他们中救出一部份来，为使其传生后代，继续在地 面上滋长繁殖。同一作者在这之前曾暗示了人心的败坏，就是不但是杀害了义 人，倾流了无辜者的血，而且开始自私自利，过度享受败坏的生活。现在则清楚 的说，就连人的思想也是邪恶不羁的（5节）。既然如此，天主只有采取严厉的 手段，对人类加以惩罚灭绝，希望新生的下一代会更令天主称心如意。诺厄就是 下一代的惟一希望，也是天主救恩计划不可或少的一员。由此我们可以清楚的知 道，作者的主要目的在于陈述天主的救恩历史，这无形中亦与未来有关。因此作 者的使命除了具有宗教神学的成份之外，也还有不少预言未来的成份。以色列民 族的始祖是亚巴郎，亚巴郎就是诺厄的儿子闪的后代。
9-22节 诺厄建造方舟
9. 以下是诺厄的小史：诺厄是他同时代惟一正义齐全的人，常同天主往来。
10. 他生了三个儿子：就是闪、含和耶斐特。
11. 大地已在天主面前败坏，到处充满了强暴。
12. 天主见大地已败坏，因为凡有血肉的人，品行在地上全败坏了，
13. 天主遂对诺厄说：「我已决定要结果一切有血肉的人，因为他们使大地充满 了强暴，我要将他们由大地上消灭。
14. 你要用柏木造一只方舟，舟内建造一些舱房，内外都涂上沥青。
15. 你要这样建造：方舟要有三百肘长，五十肘宽，三十肘高。
16. 方舟上层四面做上窗户，高一肘；门要安在侧面；方舟要分为上中下三层。
17. 看我要使洪水在地上氾滥，消灭天下一切有生气的血肉；凡地上所有的都要 灭亡。
18. 但我要与你立约，你以及你的儿子、妻子和儿媳，要与你一同进入方舟。
19. 你要由一切有血肉的生物中，各带一对，即一公一母，进入方舟，与你一同 生活；
20. 各种飞鸟、各种牲畜、地上所有的各种爬虫，皆取一对同你进去，得以保存 生命。
21. 此外，你还应带上各种吃用的食物，贮存起来，作你和他们的食物。」
22. 诺厄全照办了；天主怎样吩咐了他，他就怎样做了。
学者们咸认为本章的描述是雅威文件的手笔，与第五章的文件迥然不同。作者指 明诺厄是当时最齐全完备的人，因为他「常同天主往来」（9节）。「常同天主往 来」这句话在圣经上屡见不鲜，贯彻全部圣经。它的意义，是指那些对天主的圣 意诫命时刻谨遵不违的人而言。诺厄一名的意义，按创 5:29的民俗解释，有「欣 慰」的意思。
诺厄的三个儿子，堪称为圣经上的知名之士。他们的名字亦可以民俗来加以解。 闪，意谓「名字」，他的后代是最为特殊受宠的一个民族，是天主选民以色列的 祖先民族。含，大概是指由他而来的含族人民的肤色而言，「有被太阳晒黑」之 意。耶斐特意谓「美丽的」，可能是指这个民族的英俊而言。
作者再次强调，地面上已充满邪恶、败坏、强暴，意即恶人已是遍地皆是，横行 无忌。天主打发洪水要来惩罚的就正是这些恶人。它是如此之多，可以说全人类 都败坏了，「凡有血肉的人，品行在地上全败坏了」（12节）。
说明了天主必须要以洪水灭世的理由之后，天主便指示诺厄要準备一个方舟，以 拯救他自己和他的家人。天主亲自替他设计，不但指出要用的木材，而且连尺码 也加以说明。木材应是柏木，尺码应是：三百肘长，五十肘宽，三十肘高；如此 这只船的规模将是百五十公尺长，二十五公尺宽，十五公尺高，因为一肘相等于 半公尺左右。它有三层，每层高五公尺。天主在说明了应建的方舟形式之后，又 说出了建舟的理由，因为「我要使洪水在地上氾滥，消灭天下一切有生气的血肉」 （18节）。但是天主却同诺厄立了约，要拯救他和他的全家，不受洪水的灾祸。 天主不但要救诺厄及其家人，还要救飞禽走兽，每种一对，为使牠们於洪水过后 再继续繁殖（19, 20节）。当然，诺厄为自己和家人，以及如此众多的禽兽，亦 要準备足够的食粮（21节）。诺厄对天主惟命是从，一切照办。我们注意到作者 如此自然的陈述这一切，根本对其间所能发生的困难连想都不想。按照上述图则 的巨大船只，在古代是不可想像的，更不用说制造了。只有自公元第十九世纪开 始，人们才可以造就如此巨大的船只，以前根本不可能。其次将每种飞禽走兽的 牠们是会互斗而死亡的。再说，舟虽然不小，但是想收容如此众多的动物，简直 是异想天开；又那里来的这么多的草料供牠们吃食？也许只能收集家畜放入舟 中，但圣经上明言是「一切有血肉的生物」（19节）。还有作者所描写的这只船， 是史前时代的产物，当时人们的技术和常识，还是非常低落的，就连造船的工具 也还没有呢！可是我们的作者对这一切全不在乎，好似样样都是奇蹟。古人写历 史的方式和原则与我们迥然不同，又一例证。
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