读经一：依58:1-9

我所喜悦的斋戒

    1大声呼叫，不要停止，提高你们的嗓门，有如号角。把我子民的过错告诉他们，把雅各伯家的罪恶告诉他们。

    2他们天天寻找我，渴望知道我的道路，好像是行义的、没有离弃天主之言的民族，这难道是真的吗？他们想知道公正的律法，不想偏离他们的天主。

    3他们埋怨道:“为什么我们禁食守斋，而你却不看?我们苦修，而你却不注意。”

    看，你们在守斋的日子还苦心营利，逼迫你们的工人劳作。

    4你们守了斋，却仍互相争吵，挥拳相向。你们如此斋戒，但你们的声音不会上达于天。

    5这样的斋戒是我所喜欢的吗？苦修的日子该是如此吗？难道斋戒只是低着头、以麻布和炉灰铺床吗？你能称这是斋戒，是雅威悦纳的日子吗？

    6看，这是令我喜欢的斋戒：打碎不义的枷锁，松开轭上的绳索，解放受压迫的人，折断所有的重轭。

    7还要与饥饿的人分享你的食物，领无处容身的人到你家中，见到赤身的人，给他衣穿，而不要转身离开你自己的骨肉。

    8这样你的光芒必四射如晨曦，你的伤痛将迅速愈合。你的公义在你面前行走，雅威的荣耀是你的后盾。

    9你一呼求，雅威必会回答；你呼喊时，他一定会说：我在这里。

    如果你把重轭、紧握的拳头和恶毒的语言从你们当中除去，

释义（彭龙英 ）

本日读经所要表达的重点是与真心敬礼天主的态度有关，说明何为真正的斋戒。

经文一开始记载天主召先知来，命他向雅各伯家宣告他们的罪状。以色列子民当然很难信服先知的指控。他们自诩是忠心朝拜天主的人， 「喜欢认识天主的道路」，还跟天主怨怼：「为什么我们守斋而你看不见，我们克苦而你不理会呢？」

先知于是指出百姓自认圆满的假相。他们遵守斋戒，但是对天主真正要他们去做的事并不热衷，不在意近人、同胞有什需要。他们只在外表克苦，穿上麻衣以示谦卑，却仍继续与人争吵、压迫那些为他们工作的人，天主怎会悦纳他们的斋戒，聆听他们的祈祷？

先知的话，在此提醒我们：守斋的人若没有在团体生活中反映天主的正义和仁爱，那么外表的克苦就显得虚假。基督徒若在行为上与爱德、义行背道而驰，把宗教信仰和团体生活分成两回事，都是为天主所憎恶的，天主所喜悦的斋戒是要人多做慈善的事，以仁爱待人。

玛窦福音9:14-15

    14洗者若翰的门徒前来问耶稣：“我们和法利塞人一样守斋。为什么你的门徒都不守斋呢？”

    15耶稣回答他们说：“当新郎在婚宴上还和客人在一起时，贺喜的客人怎会有悲伤的表现呢？可是当新郎从他们那里被带走后，他们就要守斋了。”

释义

犹太人每逢星期一、四，从日出到日落持守禁食。按时禁食、按时祈祷，一向被视为是向上主的一种祭献，能得到特别的眷顾。而耶稣所带来的生活准则，却大大地挑战了法利赛人和一般犹太人所固守的传统法律。门徒在失去主耶稣之后，才有禁食的必要；这给予初期教会在星期二、五禁食一个权威性的根据，因为基督徒的禁食显然与耶稣的苦难密切相连。

旧约中常以「婚姻」比喻天主和以色列子民的关系，天主是新郎，以色列子民是新娘。新约中耶稣「新郎」自居，象征他和新的天主子民的关系，耶稣也不止一次使用「婚宴」的图像来表达天主国临近（廿二1-14；廿五1-13）。犹太人的「婚宴」通常持续数天之久，充满了喜乐；但耶稣用此比喻所说明的「喜乐」并非是一般性的，而是属神的。祂用这比喻的同时，也知道自己受难的日子将要到来，祂终将面临死亡，门徒们在那时就要禁食了。教会将这段福音安排在今天的弥撒中，目的就在于邀请信友开始一个新的生活，以经验和耶稣一同死亡，再一同复活的喜乐！

反省

禁食为我有没有任何意义？

我如何善度「四旬期」？愿意采取什么具体的刻苦行动吗？

祈祷