耶稣召选第一批门徒
35再过一天，若翰和他的两个门徒又站在那里。
36耶稣走过时，若翰注视着他说：“看，天主的羔羊。”
37两个门徒听了这话，就追随了耶稣。
38耶稣转过身，看见有两个人跟着自己，就问：“你们找什么？”他们回答说：“拉比（即老师的意思），你住在哪里？”
39耶稣说：“你们来看吧！”他们就去看他的住处，当天便留在他那里。那时大约是下午四点左右。
40听了若翰的话，而去追随耶稣的两个门徒中，有一个是西满伯多禄的兄弟安德肋。
41他去找自己的兄弟西满，对他说：“我们找到了默西亚（就是基督）。”他就带着西满去见耶稣。
42耶稣注视着西满说：“你是若望的儿子西满，你将叫‘刻法’（即磐石的意思）。”
【经文脉络】
礼仪年乙年第二主日的福音选读又再次跳脱马尔谷福音，而选自若望福音第一章35-42节，这段经文属于一个更大的经文脉络：「耶稣召收首批门徒」（若一35-51）。若望所报导的耶稣召收门徒的故事，和对观福音的记载明显地不同。对观福音中的耶稣主动召叫门徒（参阅：谷一16-20），但在若望福音中，门徒们都是经过别人介绍而和耶稣相遇（其中只有斐理伯是唯一的例外：若一43）。这个特征在今天的福音表现得十分清楚：先是两位若翰的门徒经由师父的见证而跟随耶稣，其中一人又将耶稣介绍给他的兄弟。
若翰的见证
福音首先提到，若翰洗者向两位门徒介绍耶稣是「天主的羔羊」，但是作者并未透露这两位门徒的名字。从这个事件我们得知，耶稣最早期的门徒中有不少人原本是若翰的徒弟，这一点很可能符合真实历史情况。借着这个召叫故事，福音作者已预先暗示了，若翰洗者后来论及他和耶稣之间的关系时所说的话：「他应该兴盛， 我却应该衰微」（三30）。
耶稣的邀请
若翰的两个门徒立刻跟随了耶稣，这个跟随的行动刻划出一个信仰的关系：因着他人的见证而相信。耶稣转身向他们说：「你们找什么？」这是若望福音中的耶稣所说的第一句话。祂所提出的问题，不只是对那两个跟随祂的若翰门徒所提出的，也是针对一切愿意加入祂的团体的人所提出的（箴八17）。
两位门徒反问耶稣：「师傅，你住在那里？」他们所询问的当然不是耶稣的下榻之处，而是更深地指向祂的「来源」。耶稣以命令的口吻邀请他们：「你们来看看吧！」这是在阿拉美语中常见的邀请，指出一些新的、重要的或困难的东西，需要时间仔细观看。他们接受了邀请和耶稣一起住下，有如朋友一般（若十五14-15）。那时是「第十时辰」，大约是下午四点钟左右，表示他们在那一天有很长的时间和耶稣在一起，与祂深入交谈并因此认识祂。
若望福音和对观福音不同，并未特别强调「十二宗徒」这个概念，因此耶稣召集第一批门徒的故事表达信仰团体的聚集，这个聚集在历史中一再地重复发生。
安德肋与「爱徒」？
直到此时读者才知道，两位最早跟随耶稣的门徒的其中之一名叫安德肋，但另一位门徒仍停留在「无名」的状态，很可能他就是在若望福音中多次出现的那位「耶稣所爱的门徒」（若十三23，十九26，二十2）。由于这段故事是他初次和耶稣相遇，因此当然尚不能被称做为「爱徒」。
与家（他）人分享信仰
安德肋和耶稣相处一夜之后，结果令他惊喜，相信自己「找到了默西亚」。立刻把这个发现告诉他的兄弟西满，并领他到耶稣跟前。安德肋迫切地愿意为这信仰作证，并且首先把这信仰分享给自己最亲近的人。
安德肋的行动大概反映了若望团体的福传行动，他们认真的向每个人传播所领受的信仰。一种以团体为对象的福传工作，可能不是若望团体进行福传的方式。安德肋宣称「我们找到了默西亚」的话，令人想起旧约中有关智慧的教导：「谁找到我，便是找到生命。」（箴八35）
伯多禄的职务
在若望福音中，西满并非第一个被召叫的门徒。但是，耶稣在第一眼看见他时，便给予他伯多禄这个名字，已预示他将要得到「伯多禄的职务」。不过在此处福音并未详细描述这个职务，而是要到福音的结尾（附录），读者才明了这个职务的含意（二一15-23）。
【综合反省】
从这段短短的福音经文，我们可以归纳出一个人成为耶稣的门徒的过程：先经由他人「介绍」，接着自己「寻找」，耶稣邀请寻找者「来」到祂那里，「看看」耶稣的生活，经由具体和耶稣「相遇」的经验，终于「达到信仰」的肯定，最后再自发地「为信仰作证」，或被耶稣派遣去「传扬福音」。这大概是若望团体共同的经验，他们在比较小的团体范围中宣传福音，同时也准备好自己接受邀请，此二者都是必须的，其最终的目标则是「看见基督」。
若一35-51的经文中，出现许多命令式的语气，例如：「你跟随我吧！」（43）或「你们来看看吧！」（39）这些命令语句其实已超越经文层面，直接对读者说话，要求读者和故事中的人物一样地做出回应。马丁路德曾说：「从耶稣开始宣讲，天国就因此而打开了，并且从此便一直开着，从未关闭。」基督徒不但自己努力进入天国，也有责任不断地引人一起进入。
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