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教宗本笃十六世新作《纳匝肋的耶稣》
来源:狮城之光网站 作者:by Franco Pisano 日期:2009年04月26日 访问次数:

教宗新著是漫长的内在神修历程的成果。这部作品,不是教会训导,而旨在从四福音起步,向人们揭示一位历史上的耶稣。这是充分展现基督在世间全部历程的第一部分,旨在帮助读者与基督不断建立起充满活力的关系

梵蒂冈(亚洲新闻)基督信仰绝非是一种理论,而是与一个人的相遇经历。这是教宗本笃十六世多次重申和强调的观点,也是教宗新作《纳匝肋的耶稣》的创作初衷。正如作者表述的,努力在书中为人们揭示我个人探索救主圣容的历程,从而帮助读者与基督不断建立起充满活力的关系

       今天,圣座在梵蒂冈举行新闻发布会,正式推出了教宗本笃十六世的新作《纳匝肋的耶稣》。四月十六日,教宗八十寿辰这一天,世界各地将同时发行二十二种文字的《纳匝肋的耶稣》一书。意大利文版由利佐利出版社出版、全书共448页、售价19.5欧元。《纳匝肋的耶稣》是充分展现基督在世间全部历程巨著的第一部分,是漫长的内在神修历程的成果前十章中,介绍了从耶稣在约旦河受洗到伯多禄的忏悔、以及耶稣显圣容。未来将出版的第二部分中,将全面地讲述耶稣的少年时代。这部作品,不是教会训导,而旨在从四福音起步,向人们揭示一位历史上的耶稣。教宗曾诙谐地表示,任何人都可以自由地发表异见

       为此,神学家教宗在《纳匝肋的耶稣》中所阐述的对象是耶稣。但是,他自问道,究竟谁是耶稣呢?作者写道,上个世纪五十年代,评论和历史性的研究进步使各种传统之间的区分变得越来越细微,造成信仰所依据的形象越来越模糊不清

       而恰恰是耶稣生平中的历史事件以及在其离开人世后仅仅几年时间里基督信仰出人意料的迅速传播,充分展示了其形象的卓越。如果不从真正的史料起步,就根本无法认识和了解到。这一点也是这部作品的依据——从耶稣与天父的共融起步去认识耶稣。这才是这一人物的真正中心。没有这一共融,就根本无法弄懂。由此作为开端,耶稣才在今天也临在于我们中间

 福音中的耶稣是历史性的耶稣

而在谈到一个人时,是不能不采用惯用方式的——信仰是奠定在发生在我们这片土地上的真实历史基础上的。否则,基督信仰将会被另外一种宗教取而代之、演变成另外一种宗教

       书中的耶稣就是福音中的耶稣。教宗写道:“‘历史性的耶稣是名副其实的。我坚信并希望,读者们也能意识到这一形象更加具有逻辑性;就历史性的角度而言,也更加易于理解近十几年来重新塑造的这一形象。

       为此,这一耶稣也是《古经》中所揭示的最后的先知,将带领他的子民走向真正自由的新梅瑟。而且,他不仅是曾经象朋友一样与天主面对面交谈但并没有看到天主的梅瑟,耶稣生活在天主面前,不仅象朋友一样,而是象爱子一样。他生活在与天父的密切结合之中。由此,才能找到有关耶稣汲取教义的出处、解释其言行的关键所在的答案。而真福八段,则明显地证实了这一点。教宗本笃十六世特别强调了山中圣训的诸多特点。所谓的,福音作者们都没有指明地理意义上这座山具体是哪一座,而鉴于是耶稣讲话的地方,所以只是,新的西奈山。而聚集在加利肋亚的人群,则是他神圣使命的见证,他是面向所有人的。而真福八端的意义是不能仅从理论的角度去认识的。而应在生活中、在受难时刻、在全身心地追随上主的门徒们那神秘的喜乐中加以宣讲

       教宗指出,耶稣的公开使命,也是本作品着重阐述的,率先从他在约旦河受洗开始。开篇卷首,就在许多处加以强调。他接受洗者若翰所傅的洗,意味着完全接受了天主的意愿,承担起罪人的位置、提前揭示了在十字架上被钉死的历史。

 今天所面临的耶稣的挑战

然而,《纳匝肋的耶稣》绝非仅仅是深刻反思耶稣的形象以及基督信仰创始人的事迹,也是对牧灵的反思。为此,也在展望今天。从巴勒斯坦倍受煎熬的土地,到批评尼采所推崇的人的自私自利、到现代社会抛弃天主所导致的邪恶。正如人类试图用世界的粮食问题,更广义的来讲,社会问题作为重新衡量救恩的首要标准和真正标准一样,颠倒了因果。为此,当今首先为世界饥饿问题焦虑的教会也面临着同样的挑战。福音作者的讲述展示耶稣并没有对人类的饥饿、对有需要者的需求无动于衷,而是置于正确的背景下、予以正确的秩序。这是今天所没有做到的,即便是在愿意帮助别人时,也未能做到的一点。西方国家对发展中国家的帮助是奠定在纯技术-物质基础上的,它们不仅将天主搁置在了一旁,甚至使人远离了天主。他们让第三世界成了现代意义上的第三世界。此类帮助将已存在的宗教、伦理道德、社会体系搁置起来,引入了他们的技术性的思维方式来填补空白。这里直接涉及到了天主的首席权。应以事实来认同天主,不能仅用唯物体系、将天主弃置不顾的方式来支配历史。如果人心不好,那么再没有什么东西可以变好了。而心灵的良善,只能源于他本身就是真、善的那一位

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