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若望福音注释第二十一章(22)
来源:网络转载 作者:360 图书馆 日期:2015年10月28日 访问次数:
    若望福音第二十一章与你共享(21:1—19节)

    21章可能是福音作者稍后的一位门徒写的。他提醒我们,[耶稣所行的还有许多其他的事(21:25),远超过所能记录的,但他认定这一章所叙述的事决不可遗忘。叙述的是复活的主对门徒的另一次显现,这显现对教会领导的教义是非常重要的。
  
    1—14在清晨凉爽时,一门徒掉转他们的船头,向加里肋亚海岸驶去。他们整夜撒网捕鱼,却一无所获。由岸上有一人向他们大声呼叫,问他们有没有运气。他们不知道那人就是耶稣,但由于他到场,他们的失败,就变成了成功。就这样的一段事迹,由简单捕鱼的叙述转变而成了对门徒的教训,以及对教会在给万民万邦传福音的使命上,必获得成功的预言。

    爱徒一见捕了这么多鱼,便知站在岸上的人是耶稣。但伯多禄没有这样迅速觉察,他应该要人告诉他[是主]。(7节)。伯多禄有赖于爱徒的才能,方可辨认主的临在,恰于他以前信赖了他,才能发现耶稣的秘密思想一样(若13:23—29)。为此,这段福音叫我们对这两位门徒间的关系更有所认识。

    我们已注意到,爱徒代表教会内的圣人,即怀有格外热爱和信仰的男女。现在我们能更清楚说明他执行的职务,是领导的职务,与伯多禄的有别,但却同样的重要。如果伯多禄代表教会正式委任的领袖,爱徒就代表非正式却有力执行领导的圣人圣女,他们的名字,恰如这位爱徒,大部分我们无从得知。

    此外,这两种领导间的关系,该如同本福音伯多禄与爱徒之间的同样密切关系,对历代教会的领导,两者都很重要,彼此都需要对方的特长,他们该彼此合作,如同伯多禄和爱徒在我们所研读的这段内,彼此合作一样。爱徒以自己的辨识能力给伯多禄服务,而且服从他,因为伯多禄是主特别委托的人(若20:5—7)。伯多禄,就他的一方面而言,他该常听取爱徒的话,而准备有确切行动的表现。在这特殊情景下,他一得知站在海滩上的人是耶稣,就不能等待,要即刻到他跟前,离开其余的同伴,跳入水中,游到岸边去。

    门徒一上岸见耶稣已点火,开始给他们做早餐。他们此时稍微尝识耶稣欢迎他的门徒到达永远对岸的光景,耶稣就要求他们给他带来他们工作的收获:[把你们刚才打得的鱼拿一些来]。(10节)再有所行动的是又是伯多禄——门徒的领袖逐把满满是鱼的网拉上岸来。

    [当他们上了岸,看见放着一堆炭火,上面放着鱼和饼]。(若21:9)。

    网里满了大鱼共有一百五十三条,虽然这么多,网却没有破]。(11节)一些古代的学者相信海里的鱼共有一百五十三种;这样,门徒捕得的鱼就算代表了由天下万邦要进入教会的广大的人数。捕得这么多的鱼,网应该破裂,网却没有破,这象征教会牢不可破的统一。由于教会的人员很多而又很不相同,看来她的统一不可能保持,但耶稣却作出他的保证,教会要像这网一样不破,必始终如一,一直到底(17:21)。

    耶稣为他的教会统一作出准备,给他留下像他自己一样的领袖,他要做教会看得见的标记和合一的根源。基督已作出他的选择,选了伯多禄,但这人否认过自己是他的门徒,不只一次而是三次,完全否认。现在他该作出从新的委托。耶稣要伯多禄都必须明他的爱,三次重复他的质问。这样的耶稣好似引导伯多禄推翻他几夜以前,作出的三次否认。

    伯多禄就如同在炭火旁否认了主(若18:18),照样,他也在炭旁被要求表明他的爱,每次表白他的爱,每次由耶稣接受命令:[你喂养我的羔羊……你牧放我的羊……你喂养我的](15—17)他应是耶稣形成的子民的牧者。伯多禄该照顾子民的一切神形的急需。这是15—17节平常译作[喂养]的希腊文bosko一字的含义。但伯多禄的领袖职务的本质由我们译作[牧放]一字的含义更为确定。希腊文Poimaino(牧放)一词有治理、保护、引导的意义,这样,伯多禄对基督的羊群作首领的职务兼施政的职务。

    伯多禄的模范是耶稣善牧。恰如耶稣物质方面,精神方面(6),养育他的子民,照样伯多禄也这样。又耶稣献身他的羊群没有限度,伯多禄也不可有限度。

    [耶稣说这话是指伯多禄将以怎样的死去,光荣天主。](19节)伯多禄的牧放工作该紧紧仿效耶稣的牧放工作。这样,伯多禄如耶稣所作的一样[光荣天主],他才能证明对耶稣表示尊敬。耶稣以他的命令[跟随我]要求伯多禄作一个彻底的门徒,完全跟随基督的足迹,为羊舍弃自己的性命。

    门徒们都以像伯多禄一样,为信仰舍弃自己的姓名,为最大的光荣。事实上,殉道被视为有圣德的信号,甚或准则,这样死去的男女诚然很多,但仍有很多显然圣善的人死于自然的死亡,没有获得为信仰殉道的特恩,爱徒就是这样的一位。团体内的同人就怀疑,他是否像那些如基督所说(15:13),表现了极大的爱的热病一样圣善?[弟兄]企图解决这问题之际,想起基督对他们心爱的领导的未来,恰如对伯多禄的未来,也曾说过预言。

    主耶稣,藉此福音你让门徒们再一次经验到你的复活,坚定他们的信仰,并邀请他们将这好消息传报给天下万民,今天我们能听到这讯息,就是你门徒们坚定的信仰传留给我们的,现今我们也祈求你让脆弱的我们也经验到你的复活,使我们将基督的喜乐与平安,仁爱与宽恕带给身边的弟兄姐妹,让人人都体验到你爱的临在,以上所求是因我们的主基督,阿们!

    若望福音第二十一章与你共享(21:20—25节)

    耶稣所爱的那位门徒,不像伯多禄一样,未有殉道而死。关于他,耶稣说:我如果要他存留,直到我来……](21:22)[弟兄们]视这些话是结束他们的优虑的预言。他们以为耶稣是说,他们的领导死以前,他会回来。这样他们想爱徒根本就不死。这解释终归不对。写这一章时,爱徒或快要死,或已死了。他并没有获得殉道的光荣,主也没有再来,他们的惶惑仍然存在。为叫他们安心,21章的作者加添了这最后的一段。

    由爱徒的死,他的团体的人员获得了两种重要的教训:一是基督的光荣来临不是如他们所想的那么快;二是人能造到的实在圣德,不需要如殉道一样死于横死。这样,爱徒就代表许多男女信徒,他们没有获得殉道——爱的最后表现的殊恩。

    21章这篇后记,同样以很类似结束本福音主要部分的话(若20:30、31)作结。两处的结语都强调不能完全记录耶稣所言所行的一切。在前边的结语内告诉我们:这部福音的编写是为叫我们能有信仰、有生命。现在在这里给我们保证,这些事是目击的证人,即爱徒自己写下的:为这些事作证,且写下这些事的,就是这个门徒,我们知道,他的凭证是真实的(21:24)。因为耶稣的生活与道理,为所有的人,是取之不尽,用之不竟的宝藏。

    主耶稣,宗徒之长为你舍生致命,取得了胜利的花冠,为我们作了见证,我们也是基督徒,是天父的儿女,求你作我们生命的支柱,稳固的盘石,使我们能活出我们的身份和使命来,以上所求是因我们的主基督,阿们!
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