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若望福音注释第十四章(15)
来源:网络转载 作者:360 图书馆 日期:2015年10月28日 访问次数:
    望福音第十四章与你共享(14:1—14节)

    这段福音碰到基督信仰最中心之处,由“信”基督开始,也以“信”基督总结,指示出我们的信仰完全健在基督身上。最后的晚餐中,接二连三的坏消息使气氛紧张,门徒心烦意乱,不知何去何从。耶稣在此情况下要求门徒们信赖他。

    门徒信赖他为他们准备地方,将来可永远与他在一起。世上任何困苦都是短暂、过渡的,惟有与基督在一起才是永远的。在基督内有真理与生命,而基督就是通向真理与生命的道路。这种说法很传神,耶稣并非“指示”一条道路给我们,他本人就是道路本身。指示道路有出错的可能,他是道路就永不会出错,因为是他本人带领我们从他身上走,问题只是我们是否相信他。

    门徒很想认识天父,耶稣石破天惊地说:“谁看见了我,就是看见了父”。犹太人强调天主的超越性,认为天人之间有一道鸿沟,天主是不可见的,见到的人只有死。人不可能直接接触天主,只能通过一些像天使的媒介,或像梅瑟一样被天主指定的代言人。超越的天主是没有形象,任何为天主造像的人都要死。强调天主的超越性自有其好处,人对天主常有惊奇的感觉,会对他诚惶诚恐,必恭必敬,但也成了天人之间的隔离,人不敢自己面对天主。

    耶稣的来临,把天主另外一面显示出来。天主一方面是超越的,但同时临在于人间,耶稣把天人之间的帐幔揭开:“谁看见了我,就是看见了父”。这是具震撼性的话,耶稣与天父的关系如此密切,见到基督就是见到父,难怪门徒念念不忘耶稣的面容,一如保禄所说:“基督的面上,闪耀着天主的光荣”(格后4:6)。基督徒很早就喜欢耶稣的面貌,显示出他们已离开了犹太人对天主恐惧战栗的心态,转而重视内在于人间的天主,一个与人共生活、让人触摸、供人瞻仰的天主。我们所信的耶稣,不是由人的地位,把自己提升到天主的地位;他本来与天父同在,却愿降生成人,居于我们中间,因此他有资格说,他是通向真理与生命的道路;谁看见他就是看见父。

    对基督有这份信仰的人,基督答应过可以做比他更伟大的事,这是指我们能做基督没有做过的工作。耶稣出道后似乎没有接触过巴勒斯坦外的世界,没有碰到不信神的人,没有遇到庞大的反宗教势力,我们要代他去继续他未完成的工作,把喜讯带给所有的人。要完成这项工程,关键是要信基督。

    教会的祈祷有如基督许下要服从的命令:[你们若因我的名向我求什么,我必要践行]。教会所求的,该是耶稣自己要向他的父祈求的;她的祈祷,该是[因他的名]的祈祷。教会若希望主[服从]她的祈祷,她就该服从他的命令(14:15)。教会能向耶稣求的最大的恩赐,是她一定必领受的恩赐——圣神,虽然圣神本身不比风更可见(若3:8)。为此世界不能看见他,也不能认识他,但他要来到教会,与她同住,是要住在她内:[他与你们同在,并在你们内]。(若14:17)。

    良善的主耶稣,我们每人都有生活迷惘、前路茫茫、心烦意乱的时候,求你时时邀请我们相信你,跟随你,因为只有你才能使我们得到真正的幸福获得生命。世上的一切都会过去,主!耶稣基督,只有你的话不会过去,你的一句话给了我们很大的安慰,给了我们希望,使我们不至失落,主,我们赞美你,你去为我们预备地方,我们相信有一天会在天父的家乡相遇,主!耶稣,但我们需要你的扶持和坚固,祈求你不要离开我们,使我们在你扶持帮助之下去完成我们在世的使命,以上是因我们的主基督之名,阿们!

    若望福音第十四章与你共享(14:15—24节)

    福音中有一句令人费解的话:“他就真理之神,世界所不能接受的。因为世界看不见他,也不认识他,而你们却认识他”(14:17)。这句话能产生一连串的问题:为什么只有基督徒才认识圣神?这是对别人不公平;的确,耶稣的门徒犹达斯(非出卖的那个)曾问:“主!究竟为什么你将自己显示给我们,而不显示给世界”?(14:22)。

    若只看字面的意义,圣经某些章节能给人一种命定论的印象,即有些人注定得救,有些人注定不得救。假使我们对基督的救恩有一整体观,便可排除不必要的误解。“天主竟如此爱了世界,竟把他的唯一圣子赐给它;使凡信他的人,不致丧亡,他愿意所有人都得救。

    这段福音所指的“世界”,是与基督对立、相反基督的世界。他们对基督没有兴趣,只对自己有兴趣。正在豪赌的人,眼中只看到钱,心中充满贪婪,在此刻,就算天主赐他圣神,他也无法看见,不会认识,不能承受,他内心的状态使回应共鸣成为不可能。基督徒能够认识圣神,是因为他们爱基督,遵守他的命令;是这份爱在他们心内产生共鸣,使他们认识圣神的临在。可见爱的共鸣是个重要的因素。

    福音所说世界看不到圣神,不认识圣神,而基督徒却能看到他,认识他,就是因为这份爱的共鸣。想认识圣神、经验圣神,并非一件很奥妙、很高超、要功力深厚才做得到的事。“你们如果爱我,就要遵守我的命令!我要求父,他将赏给你们另一位恩保,使他永远和你们同在”(14:15—16)。遵守基督爱的命令,就是经验圣神的最佳途径。

    在现世当教会等待进入天主在天上的住处时,天主父、子、圣神原将她作为他们在世的住处,天主的这种临在,远胜过渗透整个教会的普通临在,而是亲自临在每一个爱基督、遵守他诫命的门徒内(14:23)

    忠信、服从爱的诫命的门徒,如耶稣爱人一样,不只要成为天主在世的住所,而且照他们对耶稣忠贞热诚的进展,要越发感到主在他们内的临在:[我要爱他,将我自己显示给他]。(14:21)无信仰的世界不能见到耶稣的自我显示(14:22);惟有信仰和谦逊服从基督的意旨,才能看见。由父和子派遣来的圣神是导师,要使教会想起耶稣所教训的一切,给她解释他的宣讲(14:26)。

    主耶稣!我们基督徒若希望自己的神魂恩宠满溢,经验圣神,就要多热心求主帮助我们依照他的话去过爱的生活,因为真理就是爱,愿我们能够明白此真理,还实践在行动里,奉主耶稣之名祈求,阿们!

    若望福音第十四章与你共享(14:25—31节)

    耶稣把自己的平安留给宗徒门,这平安不是世界的平安,也不是现世的幸福和安全,而是在于与天主相结合的恩宠,有这些恩宠的人,不拘受什么苦难,心中常能平安不乱,[父比我大]:耶稣论其人性是在父以下,但是他的人性以后也要享受天主的光荣;按天主性,与父无大小的分别。现在世界的首领撒殚似乎胜利了,但他一点也不能伤害耶稣,对他一无所能,如果耶稣让自己死,那是他为爱父情愿被钉在十字架上而死。[起来,我们从这里走吧],耶稣和他的门徒往那里去呢?无疑地是往革责玛尼,开始受难。

    由于世界不能看出或认得耶稣派遣来的圣神,所以它也不能认识或给与他所赐的平安(14:27)。他的平安如他的喜乐,是那门徒在世所享受的与天主的亲密结合。父、子圣神,亲爱的陪伴门徒,使门徒能对抗他们在世上所能经历的任何困苦,任何艰难。虽然门徒不能再如他的同伴在晚餐厅一样见到和触摸耶稣,但他们仍与他结合,这就是最大的平安。

    耶稣能说:父比他大(14;28),因为,第一、就他是人而言,他是父的受造物,所以小天天主;第二、虽然他是与父平等,但他对他的关系是个奥秘的从属关系,如子对父的关系(若5:19—20)。

    护慰者圣神,请你来到我们每一位基督徒的心中,使我们有力量去面对今天的生活,能抵抗世俗各种诱惑,并时时保持我们一颗火热的心,去服务人群。慈爱的天父,你必不留下我们为孤儿,你时时看顾着我们,在我们摔倒时你会用大全的手拉着我们,在我们失意时你会安慰我们……,慈爱的父,你的儿女流着感恩的泪向你赞颂,向你叩首致谢!求你继续祝福我们,使我们有一份坚定不移的信心,在顺、逆境中都感谢赞美你。你是天主永生永王,阿们!
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